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dente dal fatto dell'uomo, e, quel eli' è più inconcepibile nel mio 

 spirito, der'wante nel tempo stesso dal voto della natura, e del 

 suo eterno fattore debbo vedere la base di una legge , che s' è 

 quella della natura, è certamente anteriore al diritto, cioè a que- 

 sta facoltà ( intendete bene , se vi riesce ) ipotetica e necessaria, 

 o si risolve in una stessa cosa con loro (48): quando questa fa- 

 coltà , indipendente dal fatto dell' uomo, ma derivante dal voto 

 della natura , debbo supporta sostentabile da uomo a uomo con 

 la forza, io che di due forze uguali e contrarie non so vedere 

 qual possa essere la vincitrice dell' altra , e quindi la violatri- 

 ce, o la protettrice del dritto : quando finalmente per concepire 

 ima facoltà, eh' è base della legge naturale degli uomini, deb- 

 ]») passar con la mente per tutte queste supposizioni , e con 

 tutte queste supposizioni non mi riesce di acquistare una con- 

 venevole idea di una legge , e di un dritto (49) , da cui do- 

 •vranno dipendere le sorti della giustizia , iti cui dovrebbero 

 aviere la loro regola di condotta gli uomini tutti individualmen- 

 te considerati , in qualunque situazione o istruiti o non istruiti 

 si ritrovassero , e che dovrebbe dare risultati d'indole intellet- 

 tuale sì generale e sì forte , che niuna mente , ancorché roz- 

 za ,- potesse contrastarne la verità; risultati , che uguali di evi- 

 denza alle astratte verità delle scienze esatte , le vincessero 

 per la facoltà e per la prontezza dello svolgersi nell'animo umano. 

 E cosa è mai questa ipotesi ? — Die aliquem^ sodes, die, Quin- 

 iiliane, colorem. 



'■^ La ragione umana ha potuto invero spingersi a confiem- 

 plare un nuovo ordine di cose intellettunli , trovando in esso la 

 origine e la indole di un dritto , o di una attiva moral qualità 

 nell'uomo, che ad esso sia titolo e mezzo onde far passar l'or- 

 dine, dalla contemplazione del quale deriva , nelle azioni sue , 

 e in quelle de' propri simili , scuoprendo nella eterna legge della 

 j^iustizia quella della natura. Ma questa legge, sebbene nella sua 

 astrazione come generale principio abbracci e vinca la mente di 

 tutti , nelle pratiche applicazioni sue presenta spesso inestrica- 

 bili difficoltà „ (5o). 



(48^ E il n. A. la ronfondn altrove col dritto, e la chiama increata, eter- 

 na , inerente all'indole di-ll'animo umano. Vedi più innanzi a pag. ia6. 



(4q) E inutile I' avvertire clie qui non si parla del vero dritto di natura , 

 ma di questo ipotetico. 



(5o) Pag. 02. 



