]' online delle cose : e per esser la teoria della giustizia as- 

 soluta (57) , sarebbe finalmente la suprema ingiustizia. Le qua- 

 li cose basterebbero di per sé sole a farne pienamente sen- 

 tire la vanità. Il vizio primigenio e sostanziale di questa ipo- 

 tesi è .n un falso concetto dell' eguaglianza che si pone a ba- 

 se del dritto , la quale non dovea vedersi dove non è , cioè 

 negli umani individui , naturalmente, eh' è quanto dire necessa- 

 riamente, ineguali l'uno dall'altro ; ma solamente dov' ella può 

 essere ed è di fatto , cioè nella reciprocità degli umani interessi, 

 e nella vicendevole comunicazione della vita (58). E allora non 

 vi era bisogno d'ipotesi- Ond' ella è irragionevole perch è vana; 

 ed è vana , perchè volle nascere senza necessità , e farci cono- 

 scere un vero, che non potea intendersi che per la profonda com- 

 prensione del sistema della natura. Del qual sistema non mo- 

 str.iresti di avere lo schietto senso ravvisando la perfezione 

 degli esseri in una loro eguaglianza , che parmi contraria alle 

 leggi del moto , all' esercizio delle forze , alla fecondità , al vi- 

 vente meccanismo e alla stupenda economia della stessa natura 

 neìla infinita deduzione e nell' eterna conservazione dell' esisten- 

 za. Gli antichi, che conobbero troppe più cose che non è cre- 

 duto da molti, videro in questa naturale ineguaglianza degli uo- 

 mini un primo e grandissimo fondamento della società : e Dante 

 che avea studiato profondamente ed inteso Aristotele, scriveva 

 nel suo divino poema che l'uomo divien cittadino, perchè qui 

 si vioe 



Diversamente per diversi uffici (Sg). 



'• . . . Il dritto della pura ragione come facoltà di agii-e , come 

 titolo legittimo d' una forza necessaria a proteggere il suo eserci- 

 zio , non ha bisogno per sussistere di un dovere che vi corrispon- 

 da , come una forza qualunque , ond' esser tale , e produrre gli 

 effetti ai quali la natura la destinò , non ha bisogno che tale la 

 rendano le cose che sono fuori di lei. La etistenza de' diritti de- 

 rivanti dalla pura ragione debba esser tale nella ragione di tutti, 

 e se ciò di fatto potesse ottenersi , i movimenti moiali degli uo- 

 mini sarebbero tutti nel senso de' dritti : tutti seguirebbero le li- 



(57) Pag. 72 ec. 



(58) Apparirà meglio in appresso il valore di questo nostro principio. Ma 

 sarà posto nella debita luce in una nostra opera , della quale ci occupiamo con- 

 temporaneamente a questo lavoro , e che sarà intitolata : Dell' origine , della 

 tititura , dei limiti , e delle vicendevoli correlazioni della morale , della giu- 

 stizia , e d<:l dritto. 



(59) Farad. C 8. 



