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con 1' asunzioiip , e crede clie non si pnssn parlar di dovere so- 

 Jamente porcile si parla di dritto: e non si accorge che rosi fa- 

 cendo, si usa un inutile violenz-a con l'intelletto all'eterna ne- 

 cessità delle cose , e si scamb a un nostro pensiero , un arbitrio 

 nostro , un fantasma con l'ordine delle verità naturali. A poter 

 dire che il dritto è cosa che debba stare da sé , senza reciprocità 

 «li doveri , bisognava scuoprire in qnell' ordine la causa genera- 

 trice del dritto stesso , il fatto in cui egli necessariamente si ma- 

 ni li'Sta , e riconoscere senza inganno che questa genesi primitiva 

 del dritto esclude ogni correlazione , non importa nessunissima 

 idea del dovere. Ma questa genesi razionale del drirto, questo 

 piacere che viene alle menti innamorate del vero dal felice di- 

 sruqpriipento di esso , né ci fu mostrato , né lo godemmo mai in 

 tutta questa ipotesi del raziocinio speculativo. La quale se avesse 

 avuto la virtù, che doveva avfere , del vero metodo filosofo, avreb- 

 be, posto in attf., avrebbe fatto muovere per quabhe verso que'snoi 

 a^Jeirnati individui : e in qualche loro opportunissimo incontro, 

 in qualche azione sapientemente scelta , in qualche loro segno di 

 vita con sagacità suscitato, avremmo veduto il primogenio ele- 

 mento ,, Q quasi un primo lume di questo dritto trinte volte re- 

 calo it)lianzi , e non mai piènamente disvelato all' orcliio del no- 

 stro intelletto. Era forse il male in quella loro eguaglianza, la 

 quale togliesse loro ogni occasione di movimento ? Ma suppo- 

 niarnolrhe finalmente con qualche utile intendimento si muovano. 

 Fuggiranno essi 1' uno dal! altro , vorranno vivere solitari come 

 un. remito nella sua cella ? Ma qual' uomo , fincliè rimanga solo 

 sopra la terra , potrebbe dire ragionevolmente a sé stesso : io ho 

 «hitto di livolgermi da questo lato : io ho dritto di fare questa 

 rosa: io ho dritto di prendere, di ritenere quest' altra .'' Qual uo- 

 mo potrà mai dire con vero senno : io ho dritto : se non colui 

 che può apprendere (notate bene) un'opposizione di volontà, 

 che possa e che non debba impedire il libero esercizio delle 

 sue forze , una volontà insomma che possa e che non debba 

 esBfer contraria alla sua .''.E non sentite voi la fecondità filoso- 

 fica di questo semplicissimo cenno , non avete già nel pensie- 

 ro le grandi conseguenze che necessariamente dipendono da 

 questo primo indizio di cose ? Quegl' individui pertanto deb- 

 b<)no muoversi (6a) l'uno verso delT altro, essi che hanno una 

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("&»)' È facile il vedere rho anco 1' ipotesi dovea ohliedire ad una legge : 

 iion fpotea procedere a caso : aveva in certi determinati oggetti o movimenti di 



t)' "etti quelli appunto che dovea es.iminare. 



