il divino piacere dell" eéseie : e questo sentimento era la natu- 

 rale espressione e misura del valore di quella loro esistenza : 

 e questa individuale proprietà di esistenza . unicamente possi- 

 bile prima che fosse (64) , divenne la loro necessità di natura, 

 quando fu un fatto nell'ordine delle cose , e in loro il princi- 

 pio fondamentale dell" io. Quelle forze adunque hanno una leg- 

 ge in &è stesse, alla quale primitivamente obbediscono senza sa- 

 perlo , come a cosa anteriore all'intimo sentimento che hanno di 

 sé ; ma potranno quindi conoscerla , giovandosi delle lezioni 

 dell'esperienza, usando debitamente il loro intelletto, o la na- 

 turale facoltà dell' intendere. Trasformeranno dunque in idee il 

 sentimento primitivo dell'essere: e lo intenderanno misurandolo 

 con quelle idee. Ma questo lavoro della ragione è posteriore alla 

 primigenia ed ineffabile apparizione del sentimento , come que- 

 sto , non considerato nella potenza , ma nell' atto estetico in cui 

 si risolve e quasi si riassume naturalmente la vita , è posteriore 

 alla costituzione o essenziale disposizione delle forze , della quale 

 è misura. Queste adunque si perfezionano, ma la legge primi- 

 tiva rimane: elle finalmente la sanno , ma non possono arbitra- 

 riamente prescinderne : la seguivano ciecamente come gli altri 

 animali , e la rispetteranno con 1' ossequio della ragione , e vi 

 obbediranno come libere creature , cioè come uomini , poiché 

 r avranno compresa. Vediamo muoversi queste forze e quando 

 ignorano, e quando conoscono quella legge , a cui naturalmente 

 ed in ogni loro condizione sono soggetti : vediamo come nella 

 cooperazione o nel conflitto delle loro volontà ed interessi sorge 

 la legge ^ che per eccellenza può veramente dirsi legge sociale ; 

 la legge , eh' è la ragione misuratrice dei valori e degl' interessi 

 di quelle forze nel consorzio della vita comune j la legge della 

 giustìzia , ed il dritto. 



S. Centofakti. 

 (Sarà continuato). 



(64) Ella sarebbe detta necessaria dal Fichte: ma noi ora esaminiamo le 

 cose non solamente alla nostra maniera, ma con un intendimento particolare, 

 domandato dall' indole della materia che discorriamo. 



T. VI. Giugno. 



