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a«rei diritti quanto poco varrebbero a garantirci ! Ma di ciò più 

 tildi : ragioniamo pnmieramente nell'ipotesi assunta dal sig. To- 

 nelli , più (a quel che pare) per andar dietro alle teorie favorite 

 delle scuole , che per secondare la sua intima persuasione ; ed 

 esaminiamo passo passo le prime pagine della sua lettera , in 

 cui egli s'adopera a trarre <lal preteso stato di natura libera un 

 nuovo argomento in favore del diritto di pena di morte. 



In questo " stato di natura (dc'egli pag. gS) non conosco 

 „ che un diritto solo , quello del più forte. Questo stato può a 

 „ ragione chiamarsi regno della forza , perchè piuttosto che il 

 „ risultato di speculative deliberazioni è uno stato di fitto > 

 „ dipendente dall' azione necessaria del solo mezzo che possa 

 5, essere efficace ad assicurare la conservazione della specie uma- 

 „ na contro le altre specie di animali , e l'individuo contro gli 

 ,, attacchi degli individui della spece medesima. In questo stato 

 5, tutto di fatto , il più forte , anche non provocato , può di- 

 5, struggere il più debole : le fiere agiscono cosi ,.. 



Lo confesso : io non so quel che mi debba qui intendere. 

 Lo stato di natura è lo stato del più forte ! è il regno della 

 forza ! In tale stato il più forte non provocato può distruggere 

 il piti debole! Ma si espone qu\ e si deplora un fatto abomi- 

 nevole che disonora l'umanità; o si proclama un />o^ere morale, 

 un diritto? Si dipinge l'infanzia della società, così com' ella 

 è, o si narra che sia, stupida d'ignoranza, ruggente per passioni 

 sfrenate, ruvida, inamabile, veramente ferigna : o si addita 

 nella giovine e vergine natura il tipo e la regola di artefatte 

 ed arbitrarie società ? Si parla dell' esercizio delia forza fisica 

 e individuale , solamente come di un mezzo efficace ad assicu- 

 rare la propria conservazione ; o come di una legittima potestà 

 che sottomette e distrugge anche non provocata le forze minori? 

 Si chiama diritto la privazione, l'assenza di una proibizione 

 positiva , ili una legge vimana vincolatrice, o una vera potestà 

 inerente all'uomo, conforme all'esigenze della sua natura e allo 

 norme eterne , imprescrittibili della giustizia e della morale ? In 

 cosa di tanta gravità , in premesse sulle quali tutta si fonda la 

 teoria che l'A, pretende di stabilire, non si doveva mai accoz- 

 zare insieme idee che paiono ripugnanti, né adoprar parole oscure 

 e indeterminate. ^ Ma Dio volesse che le parole seguenti non 

 gettassero sulle parole , che precedono , una terribile luce ! 



Seguita l'A. nella pag. 96 a svi'uppare il brutal codice an- 

 teriore alle leggi sociali , e ricoida le guerre , le vendette . 1» 

 persecuzioni, le distruzioni, tutte le brutture in somma e le ne- 



