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 o si fa un Dio di ignoranza e di passione simile a sé , o ni-ga 



ohe Dio vi possa essere , e domanda inutilmente a tutta la Na- 

 tura che lo circonda , che cos' è , pf^rchè ella è , quel eh' ella 

 gli minaccia , o di che lo lusinga 5 domanda inutilmente a sé 

 medesimo , di dove viene e dove va ; non ama e non ha chi lo 

 ami, vede per tutto disordine e i>iirni< izia, perchè ha l'odio e il 

 disordine nel proprio cuore. Egli è il selvaggio del così detto stato 

 di natura , o l'orgoglioso , il furbo , l'egoista, l'ipocrita, l'infelice 

 della degenerata società. Quindi non vi è mezzo : o V uomo nel 

 medesimo tempo è saggio, è buono è felice; o l'uomo è stolto, è 

 tristo, è sventurato; la sapienza, o conduce alla virtià e alla pro- 

 sperità, o non è vera sapienza ;i b^^ni, i godimenti, o s'accordano 

 colla sapienza e con la virtù , o non son veri beni ; la morale e 

 la religione , o rendono V uomo saggio e contento mentre lo ren- 

 dono dabbene , o non sono la vera religione e la vera morale. 

 L'uomo è un tutto che non si divide: quel Dio, che lo vestiva 

 di ossa e di polpa , è il medesimo Dio che gli soffiava lo s|iirito 

 animatore: e chi gli dava braccia e mente, e gli diceva = coltiva 

 la terra e trova sudando il tuo pane ; ind.iga e domina la na- 

 tura = gli dava insieme un cuore , e gli diceva = amami ed 

 ama gli uomini tuoi fratelli. ZZ 



Or eccoli dunque i nostri veri diritti; ecco la gran voce del- 

 l' umanità che grida, grida, e un giorno o 1' altro si fa pur in- 

 tendere ; ecco il gran movimento impresso dalla mano stessa di 

 Dio j e che la mano degli uomini non può arrestare o reprimere, 

 nulla pili di quel eh' ella possa fermare gli immensi globi che 

 si aggirano per gli spazi del cielo. I diritti dell'uomo sono i suoi 

 bisogni , sono le esigenze tutte della sua complessa natura , sono 

 lo svolgimento progressivo delle sue facoltà , i destini che Dio 

 gli ha prefissi , la direzione che dee governare le sue moltiplici 

 forze; tutt' insieme bisogni, diritti , doveri: sotto diversi nomi 

 una cosa sola , la legge déìV umanità. 



III. Ma questa legge , tutta appropriata alla particolare na- 

 tura dell' uomo e ai particolari fini che Dio si prefisse , ha tre 

 grandi condizioni , che sono condizioni vitali. Importa somma- 

 mente riconoscerle e sentirne tutta la forza e tutta l'ampiezza. 



La i." è, che una tal legge ordinatrice di tutto il suo essere, 

 l'uomo medesimo è quegli che se la deve applicare. Le grandi 

 forze che animano le opere della Natura , che le conducono al 

 loro grado particolare di perfezione e ve le mantengono , o sono 

 forze cieche e determinate per sé ad operare, se un' azione estrin- 

 seca non le distrugga o non le raffreni : e in questo caso l'adem- 



