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])imento del loro scopo è immancabile per loro parte. O sono forze 

 spontanee si e in qualche modo elettive , ma guidate da un tale 

 impulso interiore , circoscritte nella loro scelta ad un nume- 

 ro così ristretto d'oggetti , e ad oggetti così precisi , che gli 

 esseri , i quali ne sono forniti , tendono al loro scopo con 

 sicurezza , e I' ottengono sempre , se forze o circostanze estra- 

 nee alla loro volontà non vi si oppongano. All' opposto 1' ani- 

 mo dell' uomo , dotato della facoltà di conoscere e parago- 

 nare oggetti e qualità innumerevoli j dotato di propension 

 molte e cosi versatili che cento mezzi di piacere e cento mezz 

 di scontentezza vi possono essere per lui , e gli procaccia ogg 

 una soavità quella cosa che domani gli apporterà una molestia ; 

 dotato , quasi direi , d' una insaziabile capacità di bene, e, quel 

 che è più, d'un principio interiore à' azione ^ d'una volontà 

 cosi indipendente , così dominatrice d' ogni influenza, eh' ei può 

 resistere persino alle sue medesime inclinazioni ; l' animo del- 

 l' uomo ha il sentimento ( «Imeno confuso) ha il bisogno e la 

 brama del suo ben essere e del suo ordine , ma non possiede un 

 impulso direttore sì forte che ve lo spinga ; è spesso dalle sue 

 più forti propensioni mal consigliato e sviato : egli ha bisogno 

 di chi lo aiuti a discernere, tra suoi medesimi desiderj, qual vada 

 secondato e quale represso ; ha bisogno di dire a sé medesimo 

 zz. io voglio questo e non quello. Apparentemente inferiore per 

 questo lato , ma realmente più grande degli altri esseri , 1' uo- 

 mo è cosi il direttore di sé medesimo. Mentre nella natura tutto 

 serve mutamente all'eterno Legislatore; Iddio , lasciando all'uomo 

 la libertà^ lo chiama a parte de'suoi disegni e lo elegge a coope- 

 ratore della sua sapienza nel reggimento del mondo morale , lo 

 sostituisce in qualche modo a sé stesso. 



Deputazione sublime che rende il perfezionamento inte - 

 rioré dell' uomo una volontà del Creatore ( quindi l' obbligo 

 morale ) ; deputazione che trae seco per 1' uomo la necessità di 

 un esame delle sue proprie inclinazioni , e di una scelta fra 

 quelle da secondare e quelle alle quali resistere. Di qui è pa- 

 lese che non ogni fatto della natura umana è un fatto degno 

 d'esser preso ad esempio ; che non tutti i suggerimenti , massi- 

 me i più pronti e i più forti dell' animo umano , o nello stato 

 selvaggio o nello stato di civiltà , non sono tutti da citarsi né 

 come fondamento de' nostri diritti , né come norma delle azioni 

 private , né come modello di istituzioni civili. L' uomo ha in sé 

 medesimo tendenze legittime , che gli sono di guida e di alletta- 

 mento a conseguire il perfezionamento e il ben essere proprio , 



