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 rome a procaccine il perfezionamento e il ben essere altrui; e 

 ha delle tendenze malvage che lo seducono , che lo sviano , lo 

 menano al disordine e alla infelicità , e sono causa di scompigli 

 e di sciagure sociali. L'uomo perciò deve bene esplorarsi, ed ora 

 condiscendere a sé medesimo,, ora resistere ; egli illuminato dalla 

 ragione , egli potente per una libera volontà. 



IV. Ma l'uomo, che deve dirigere sé medesimo, è un essere 

 che sviluppa le sue spirituali facoltà allo svilupparsi degli or- 

 gani della sua parte corporea ; ì' uomo, che ondeggia fra vogHe 

 «liverse , quale conducente al suo bene , quale nimica ; 1' uomo, 

 la cui ragione può essere aflFascinata dalle sue proprie seduzioni 

 interiori , s' inganna spesso , si procaccia da sé medesimo il suo 

 male , e si vien lentamente ammaestrando per una trista espe- 

 rienza di errori e di calamità. L'uomo mal basterebbe a sé solo: 

 le osservazioni , le meditazioni , i traviamenti medesimi dell'uno, 

 divengono un insegnamento , un aiuto dell' altro; il padre li tra- 

 smette come la più preziosa eredità ai figliuoli che gli sopravvi- 

 vono ; un secolo si fa maestro del secolo che gli vien dopo; gli 

 uomini che convivono, gli uomini che si succedono , lavorano tutti 

 per compilare e stabilire una scienza della propria condotta che 

 diviene la scienza dell'umanità. E questi ritrovamenti degli uo- 

 mini di tutti i luoghi e di tìitte le età sarebbero anche un in- 

 certo e fioco lume, se qualche spirito privilegiato, a cui certa- 

 mente la Divina Sapienza si é con particolari comunicazioni ma- 

 nifestata 5 non avesse, a guisa di sole , discoperto ciò che occhi 

 meno veggenti non sarebbero mai giunti a discernere : " lezioni 

 5, date da Dio al genere umano , convenienti , al dir dei padri 

 ,, della CJiiesa , alle sue diverse età ; acciocché 1' insegnamento 

 j, sia proporzionato alla capacità del discepolo , e perchè l'opera 

 5, della Grazia camminando del pari con T opera della Natura , 

 j, apparisca che Dio è l'Autore dell' una e dell' altra „ (i). 



(l) Bergier. Traité Historique et ilogmatique He la vraie Religion. Paris 1786. 

 Tom. I intioduction p. 1 et 2. " Dieu , ilisent les Pères de l'Église, (a) don- 

 5, ne au genre humain des legons convenables à ses difFe'rena àges ; comme un 

 ,5 pére tendre il a égai-d au degré de capacitò de son éleve: il fait marcher 

 ,j l'ouvrage de la grace du mème pas , que celui de la nature, ponr démontrer 

 5, qu'il est l'Auteur de l'ime et de l'autre. Tel est le principe duquel il faut 

 „ partir pour concevoir le pian que la sagesse éternelle a suivi^ en prescrivant 

 5, aux liommes la religion. ,, 



(a) Tertull. Uh. de Virg. velandis e. i. =. S. Aug. l. de vera Relig. 

 e. a6 et ay. = Theodoret. Haer. Fab. Uh. 5. e. 17. De Provldentia Orat. 

 IO. etc. 



