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 ressata iheiievoleiixa ; quella benevolenza da cui yìnne ogni virtù 

 dumestìca , sociale , religiosa , come ogni maniera di gentilezza e 

 di amabilità ; quella benevolenza schietta e forte che apprezz ( 

 il bene degli altri come il suo proprio , che lo. antepone talvolta ; 

 quella che scusa le intenzioni quando non può scusare le opere, 

 che riguarda i castighi come correzioni del reo , non come veti- 

 detta dell'innocente , che 11 riduce per conseguenza a quei li- 

 miti, e li trasceglie di tal tempera, coinè richiede il miglioramento 

 del, colpevole ; quella benevolenza che conosce, il miracoloso po- 

 tere di una parola soave , di un'occhiata clemente, di una la- 

 grima' di compassione ; che sente di essere più forte di tutte le 

 umane malvagità , e più sicura nel sUo quasi itriprovvido abbnii- 

 dono , che non lo sono 1' odio sospettoso è 1' orgoglio iracondo , 

 con le loro falangi di esploratori ,d'airjoati e di carnefici j quella 

 benevolenza , figlia dell' umiltà . sorella della pazienza , che è 

 la buona novella apportata da G. Ce è -ohe- «ula' contiene, conio 

 in germe , tutte le riforme e tutti i migliorartiénti domandati di 

 secolo in secolo dall' umanità. 



Or dopo le idee supra esposte , e col pensiero sempre ri- 

 volto, * i, questa santa e feconda legge dell'amore, senza cui non 

 è'Ordine alcuno , ne virtù , né grazia , ne soavità ; ritorniamo alla 

 lettera del sig. avv. Tonelli , e sconiamone brevemente le parti 

 non ancora toccate. 



VII. "■ È poi singolare ,(dic' egli p^g. 99) che si creda esser 

 „ la società autorizzata a privare un uomo della libertà, a farlo 

 „ languire in una dura prigionia sotto il peso di lavori forzati, 

 „ tra le pr.vazioni d' ogni specie , e non Si creda autorizzata a 

 „ togliergli la vita „. Ma in primo luogo , fra la perdita della' 

 libertà e la perdita della vita, non passa differenza veruna ? Non 

 può in molti casi essere necessario di imprigionare un malfattore . 

 senza che per questo sia necessario di togliergli la vita? Ma 

 po'!, chi è che concede alla società un illimitato potere sulla 

 Itbertà de'cittadifli ? e questo potere medesirrio, circoscritto dall« 

 tiovute restrizioni, chi glielo attribuisce come un vero jiis sulle 

 peisone, a guisa di quello dei padroni sugli schiavi , e non in- 

 vece come una necessità dolorosa di difendere gli altri rnembri 

 innocenti della società , e di impedire futuri delitti? Chi infine, 

 che non rinneghi ogni senso d'umanità e le massime più sacre 



cordia delle opinioni , e per 1' eccitamento del sentimento religioso piìi che ora 

 forse non paia. Ecco il motivo, per cui ho affaitellato (jui in una nota le presen- 

 ti idee , che altri forse svilupperà ed applicherà meglio ch'io non sapessi fare. 



