Ii5 



pure rial capo la falsa opinione cliiunque credesse , che nel negozi rli 

 stato le forme di dire sieno lieve cosa. Quando l'uomo di stato tratta 

 un affare lia bisogno le più volte di persuadere altrui. Quando ei co- 

 manda la stessa persuasione gli è di grandissimo aiuto ; giacché meglio 

 si obbedisce quando 1' animo è convinto ^ e le passioni e le affezioni 

 degli uomini , come osservò Plutarco ragionando della eloquenza po- 

 litica di Pericle , sono come tuoni e accordi dell'anima , che vogliono 

 essere suonati da mano maestra. 



Alle quali savissime considerazioni ci sia permesso d'aggiun- 

 gere in forma d'appendice le seguenti cose che noi cinqu'anni 

 fa scrivevamo (i). — Una sola pagina v'è aggiunta: e non vo- 

 gliamo dir quale. 



Della letteratura cous derata come una professione sociale. 



I. Quando si pensa all'opinione che degli uomini dati alle 

 lettere corre nel mondo , all' autorità di cui godono negli 

 affari della vita, all'utilità ch'essi apportano allo stato, agli 

 argomenti delle più fra le opere loro , alla sorte che quasi 

 tutti li attende 3 si vede chiaro che la letteratura non entra 

 qu:into potrebbe a far parte dell' edilìzio sociale , e che i cul- 

 tori di lei son credati piuttosto spendere il tempo in un tra- 

 stullo dell' ingegno che in una professione conduoevole al pu- 

 hlico bene. Se della letteratura sia la colpa, se della società, se 

 d' entrambe , quest' è la questione che noi e' ingegneremo di 

 sciorre. 



Quando nel nome di letteratura si comprenda tutta intera 

 la pianta dell'umano sapere, ognun vede esserci molti rami di 

 lei veramente fruttiferi, la giurisprudenza , la medicina , le più 

 tra le scienze fìsiche e matematiche : ma quel principio di cor- 

 ruzione che guastò l'esercizio delle lettere amene, ognun vede, 

 anche nelle scienze più attive e più solide essersi già diffuso. 

 La vanità o 1' avarizia disviano sovente le menti dal fine vero 

 dell' arte. Gli animi e gì' ingegni ancor teneri , tutti raccolti 

 nella contemplazione di solitari! doveri , nell' esercizio di studi! 

 solitari , s' avanzano nella vita , vengono al punto di scegliersi 

 per sempre uno stato 3 e la convenienza gentilizia , o la proba- 

 bilità del guadagno , o V ambizione son norma alla scelta ; e 

 nella professione abbracciata non si riguarda già il cumulo de- 

 gli nffizii civili ch'essa impone, ma solo le speranze che porge. 

 Qual maraviglia se avvelenata dall' egoismo la fonte più riposta 

 delle umane azioni , 1' opinione ed il sentimento , queste non 



