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 istoria , dalla filosofia sono le lettere e le arti portate alla reli- 

 gione , e quasi per una scala Innalzate alla cima della piramide, 

 alla Iònte altissima elei primi pensieri e dei sentimenti solenni, 

 al saldo ed augusto firmamento dell' universo. Come gli antichi 

 simboleggiando il vero facevano nascere Je Muse da Giove , così 

 noi possiamo affermare che gran parte della efficacia , e della ec- 

 cellenza delle discipline del bello dalla religione proviene. Pe- 

 rocché , su tale proposito meditando , si conosce che quello che 

 obbedisce a Dio sa di essergli soggetto come lo è la creatura .il 

 creatore , come la parte al suo tutto; ed in questa sì giusta e 

 si gloriosa obbedienza si conforta disila servile dipendenza, della 

 dura schiavitù , dei codardi omaggi a cui questo reo tempo co- 

 stringe. E nella religione spariscono i gtadi per cui la umana 

 schiatta si divide e si guerreggia , e tutte le assise , tutte le in- 

 venzioni , tutte le miserie della vanità dinnanzi alla religione 

 si dileguano ; ed ella recando egualmente le sue parole ed i suoi 

 alleviamenti nelle capanne degli oppressi e nei palagi degli oppres- 

 sori dà a divedere che considera gli uomini come la grande famiglia 

 di Adamo, tutta creata dalla stessa mano, tutta collo stesso riscatto 

 salvata. Onde un singolare privilegio , un luminoso carattere della 

 religione quello si è di rendere, rispetto a sé, liberi ed eguali gli uo- 

 mini, e di soddisfar quindi a quei desiderii che sono in essi fortissimi 

 ed inestinguibili , come reminiscenze dei loro primitivi diritti. Da 

 ciò deriva una elevazione nei pensieri, una grandezza negli af- 

 fetti che giova più di ogni altra cosa alle lettere ed alle arti, le 

 quali , come altrove dicemmo , vogliono essere nobili e piene di 

 dignità. Perciò dir non sapremmo quanto profitto trar possano i 

 letterati e gli artisti dalla religione , quando sappiano ben pe- 

 netrarsi di essa e sappiano riguardarla non solamente , come una 

 serie di rivelazioni , di misteri , di precetti , e di riti , ma bensì 

 come un perfezionamento della umana moralità , come una isti- 

 tuzione destinata a confermare , a chiarire , a ridur ad atto po- 

 sitivo , quella similitudine con sé stesso che Dio impresse nel- 

 r uomo quando creollo , come una eccelsa unità che pone pie- 

 tosamente in accordo le dissonanze che contristano il mondo , la 

 grandezza e la miseria, il sapere, e l'ignoranza, la superba for- 

 tuna e la tapina povertà , il gaudio e Je Ligrlme , la vita e la 

 morte. E questo un' altro mirabile carattere delia religione di es- 

 sere il provvedimento agli estremi bisogni riservato e non falli- 

 bile mai. Quando 1' uomo o è inebbriato dalla fortuna od attrito 

 nella tribolazione ; quando gli argomenti di quaggiù non sono 

 validi a frenar 1' animo esaltato e protervo , o a rinvigorir 

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