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piegiarissimo amico , alcune osservazioni , delle quali vi faccio 

 libero dispositore. 



Fissiamo , prima di tutto , qual senso sta sotto alla parola 

 inviolabilità. Sanctum dicevano i latini ciò che noi chiamiamo 

 inviolabile. Sancta dicevansi tutte quelle cose , che legum san- 

 ctlonìbus udversus injuriam et vim munita erant. Chi negh^erà che 

 la vita dell' uomo d^bba essere difesa contro le ingiurie e le vio- 

 lenze ? Ove trattisi di stabilire la inviolabilità dei diritti dell'uo- 

 mo , io protesto che non sarò mai secondo ad alcuno. Però non 

 solamente la vita dell' uomo , mi la integrità pur anco e la li~ 

 berta df^Ua persona , Vonore , le sostanze , tutte in somma le 

 naturali proprietà dell'uomo ritengo inviolabili ; in quanto in un 

 buono ordinamento sociale debbono tutte esser difese da qualun- 

 que siasi ingiuria sì privata che pubblica. Avvertasi però che 

 ingiuria è ciò che si fa non jure , senza diritto. Quindi il dire 

 che le proprietà umane sono inviolabili vai quanto il dire , che 

 non debbono essere offese senza un giusto motivo. Ma se il giu- 

 sto motivo esistesse , non potrebbe essere legittimata la diminu- 

 zione , ed atiche la ablazione totale di quelle proprietà ? Si cer- 

 tamente , quando ciò fosse richiesto da una vera e giuridica ne- 

 cessità. Pongasi che un individuo ingiustamente aggredito non 

 possa salvare la propria vita senza mettere a morte 1' aggresso- 

 re , chi dirà che non abbia diritto di ucciderlo? Si obietterà , 

 ohe questo noti è diritto di punire , ma è una difesa diretta , 

 mentre la pena non è che un male minacciato per farsi provare 

 in un tempo , in cui la offesa non è più presente , e il delitto 

 è stato già commesso. Sta benissimo. Vediamo dunque con quali 

 regole si debba procedere nel ragionamento. 



La pena deve esser tanta quanta basti a contenere la spin- 

 ta a delinquere. Ciò viene riconosciuto anche dal sig. Conte De 

 Sellon , quando , chiedendo che sia abidita la pena di morte , 

 dice di proporre, nella reclusione e \iella deportazione, delle pene 

 egualmente efficaci a reprimere il delitto. Posto ciò , se la 

 Socii'tà non abbia altro mezzo per infrenare e spaventare i mal- 

 vagi che la minaccia della pena di morte , non avrà diritto di 

 difendersi con questa pena ? Se ammettevi il fine , debbonsi an- 

 cora ammettere i mezzi , e se al conseguimento del fine un dato 

 mezzo è riconosciuto veramente necessario^ è forza il riconosce- 

 re , che quel mezzo è legittimo. Quando nei libri dell' antico 

 Testamento troviamo sanzionita la pena di morte , vorremo dire, 

 che fosse sanzionata senza giustizia ? Nò davvero. Noi dovremo 



