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 riconoscere che Ìa legge della opportunità presii^dè al eistema 

 jyenale presso gli Ebrei , e che all' appressarsi della pienezza 

 dei tempi quella opportunità andando a cessare , la dolcezza e 

 la mansuetudine del Vangelo , fondando un mondo novello di 

 cose e di uomini , portava la abolizinne graduale della pena >li 

 morte. Dico graduale , perchè l'Evangelio contempla uno stato 

 di perfezione morale e civile ohe non poteva effettuarsi d'un 

 tratto , ma che anzi non potrà essere pienamente attuato, se pri- 

 ma non svolgonsi , non si diffondono i sentimenti di amore , di 

 soccorso , e di universale giustizia predicati da quel libro divino, 

 nel quale , a chi voglia intenderlo , a chi non ami accecarsi per 

 non mirare la luce del sole , è scritto il grande principio , che 

 ogni dovere è reciproco , e che i diritti di ognuno saranno ri- 

 spettati, quando tutti faranno il loro dovere. Per lo che ( per- 

 donatemi, amico , la breve digressione ) tutti coloro che si fanno 

 oppositori al progresso della umanità, si oppongono alla effettua- 

 zione, della legge evangelica , perchè non sarà mai possibile , che 

 la ignoranza , la ipocrisia , e la superstizione generino quelle 

 echiette virtù sociali , che predicaronsi dal fondatore del Gristia - 

 nesimo. Uccidono anzi ogni speranza di queste virtù , perchè fo- 

 mentano gli odi , le divisioni , la intolleranza , le infami calun- 

 nie , e i tradimenti , e così spengono quella scambievole fiducia 

 che ogni uomo dovrebbe avere nell'altro, secondo il precetto evan- 

 gelico : amatevi gli uni gli altri ; amatevi come fratelli ; abbiate 

 un medesimo sentimento , state in pace. 



Ritorno al DeSellon , ed osservo che la inviolabilità dei di- 

 ritti dell'uomo dura finch' egli rispetta negli altri uomini e nella 

 società i diritti che a quelli e a questa competono. Quand'egli 

 con moralità , con intelligenza cioè , volontà e libertà , violi 

 questi diritti , siccome commette una azione senza diritto , così 

 egli perde il diritto ad essere rispettato , e può essergli fatto 

 tanto male quanto sia veramente necessario a difendere i diritti 

 da lui attaccati. E se questa vera necessità giuridica si estende 

 fino a privarlo della vita , la vita potrà essergli tolta con giu- 

 stizia. Io mi rimetto in questa parte ai ragionamenti del vene- 

 rando Gio. Domenico Romagnosi nella sua classica opera della 

 Genesi del Diritto penale , e ad un articolo magistrale inserito 

 dal medesimo nel voi. XXIII degli Annali universali di statisti- 

 ca di Milano , ove parla delle pene capitali. 



Un sentimento di umanità , che per essere pienamente ap- 

 provato deve concordare coi bisogni sociali , non ci trasporti al 

 segno di lasciare la società in balla dei malvagi. Quando lotti- 



