a? 



Kant. 



Kant, che molto approfitta delle idee di Leibnizio, esageran- 

 dolo ma senza citarlo (14)^ ammette senz'esame il principio Lo- 

 ckiano , che tutte le cognizioni vengono dall'esperienza, e sup- 

 pone provato ciò eh' è in questione (i5): ma non ammette che 

 tutte vengau da'sensi, e s'accinge a cercare le condizioni neces- 

 sarie acciocché sia possibile un' esperienza originatrice dell'umano 

 sapere (16). Distingue intanto la cognizione a priori dalla cogni- 

 zione a posteriori, distinzione ammessa da Locke istesso. L'espe- 

 rienza de'sensi mostra ciò eh' è, non ciò che deve o può essere. 

 Le idee di necessità e di possibilità , cioè d' universalità , non 

 vengon da' sensi : la cognizione accidentale e parziale è a poste- 

 riori , la necessaria e la possibile è a priori. 



Si noti però 1' errore grave di Kant e d' altri filosofi. Essi 

 dicono : " tutte le cognizioni universali e necessarie sono a prio- 

 ri „. Dovevano dire : 1' universalità e la necessità delle cogni- 

 zioni è a priori. Con la prima sentenza si vengono ad ammet- 

 tere molte idee innate (17); con la seconda, una sola, eh' è per 

 essenza universalissima e fornita di quel carattere della neces- 

 sità (18). Con la prima s' ammettono certe attività dello spirito, 

 ma nessuna idea attualmente pensata : con la seconda si pone 

 che r intelletto essenzialmente conosca qualche cosa , cioè 1' es- 

 sere in universale , eh' è 1' essenziale oggetto dell' intelligen- 

 za (19). Però l'A, del nuovo Saggio cominciala sua ricerca dal- 

 l' oggetto essenziale dell'intelletto , mentre tanti altri comincian 

 la loro dall' atto dello spirito , senz' accorgersi che quest' atto 

 deve dipendere dall' azion d' un oggetto (ao). 



Prima di procedere oltre co' principii di Kant , fermiamoci 

 \\n poco allo scetticismo di Hume , giacché V ordine delle idee 

 lo richiede. 



(14) Opusc. Filoj. II. 5oi. 

 (i5) T. II. P. j88. 

 (i6) P. 194. 

 (t7) P. 3ai. 



(18) T. III. p. 39. 



(19) T. IV. p. 459. 

 (ac) T. IV. p. 463. 



