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 rente : data la sola esperienza de'sensi, gli uomini non se lo sa- 

 rei )b<^ro potuti uemmanco imaginare. A noi basta dunque che 

 r Hume conceda che quest'idea c'è: sia vera o falsa, bisogna 

 spiegarne 1' origine (22). — Torniamo a Kant. 



Hume negò le cognizioni a priori: Reid le ammise, e le 

 spiegò con un giudizio istintivo : Kant svolse la teoria di Reid, 

 e ne ingrandì fortemente l'errore, volendo spiegare questo giu- 

 dizio cieco che lo Scozzese ammetteva. 



La mente , dice Kant, all'occasione delle sensazioni perce- 

 pisce gli oggetti esteriori , ma questi non sono un mero aggre- 

 gato di sensazioni. Son enti risultanti dalle sensazioni stesse , 

 che son la materia; e da certe qualità poste dallo spirito, che 

 Kant chiama forme (?3). Quand' io percepisco una pianta , non 

 soffro solamente alcune modificazioni ne' miei organi corporei , 

 le quali, come soggettive , nulla pongono fuori di me: io am- 

 metto inno'tre col mio intendimento qualche cosa di oggettivo 

 aldi fuori, che ha un' esistenza indipendente da me; e per far 

 questo , debbo aggiungere alla sensazione il concetto di qualch'» 

 cosa che sia necessario, universale. Fin qui Kant dice il vero ; 

 giacché per affermare che 1' oggetto esiste fuori di me, io debbo 

 aggiungere alle sensazioni l' idea d' esistenza. Ma Kant enumera 

 ben quattordici delle forme eh' entrano nella formazione d' un 

 oggetto corporeo da noi percepito. Son troppe. 



Kant innoltre col definire i corpi un' unione di forme intel- 

 lettuali e di sensazioni , e le une e le altre venenti da noi , le 

 prime dall'attività dell'intelletto, le seconde dalla suscettività 

 del senso , fa soggettive tutte le cognizioni , distrugge ogni rea- 

 lità, e fin la possibilità di accertarci se nulla vi sia di reale 

 fuori di noi. Conseguenza di quel giudizio cieco , ammesso da 

 Reid; giudizio uscente da ignota virtù intrinseca dell'intellet- 

 to (24). E appunto una cieca operazione dell' intelletto ammetta 

 Kant , la qual si crea da sé l' universo senza sapere se 1' uni- 

 verso esista , e si pasce delle proprie illusioni : scetticismo pro- 

 fondo e terribile. 



L' errore essenziale di Kant, sta nell' aver fatta delle idee 

 nostre e degli oggetti esterni una cosa sola. Una cosa sola ne 

 aveva fatto anche Reid ; ma Reid aveva detto : questa cosa sola 

 sono gli oggetti esterni; le idee non esistono. Kant in vece: que- 



(aa) P. a33. 

 (a3) P. a47. 

 (ì4) P. a5i. 



