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sta cosa sola sono le idee ; son esse gli oggetti 5 altri oggetti 

 esterni non e' è. 



I concetti, osservò Kant, sono generali: dunque non possono 

 esistere nelle cose, ma sì nella mente. — Questo è vero : ma non 

 ne viene già che i nostri concetti entrino come un elemento 

 nell'oggetto esterno, a crearlo, a costruirlo. Prendiamo ad esempio 

 un' idea generale : 1' esistenza. Bisogna distinguere 1' esistenza 

 in generale , che , come idea, è solamente nel nostro intelletto , 

 dalla particolare eh' è nel!' oggetto stesso , è realità , non idea. 

 Egli è ben vero che quando noi giudichiamo che l'oggetto esiste, 

 applichiamo il predicato generale di esistenza ad un particolare 

 soggetto : ma con ciò noi non poniamo già nell' oggetto parti- 

 colare 1' esistenza in generale , cosa assurda : non facciam che 

 trovarvi l'esistenza sua particolare, e riconoscerla col mezzo del- 

 l' idea generale che abbiamo in noi , classificando 1' oggetto nel 

 numero degli enti eh' esistono. Se 1' esistenza che percepiamo in 

 un dato oggetto fosse l' idea d' esistenza che abbiamo in noi , 

 allora il percepire un oggetto , sarebbe lo stesso che infondervi 

 un' esistenza generale , qual è nella mente nostra. 



Kant confuse il concetto con la cosa che al concetto corri- 

 sponde, il modo d'intendere con la cosa intesa (a5): quindi pose 1 

 essere l'universo un proi lotto dell'umano intendimento e della sen- 

 sibilità, ponendo quello come forma, questa come materia, quasi 

 due ingredienti sufficienti a comporre tutte le cose del mondo. 

 E ciò che s'è detto dell'esistenza^ dicasi ben più a ragione del- 

 l' altre categorie Kanziane. 



Così quand'io affermo; " questa montagna è grande „ , non 

 creo la montagna , non ci metto della grandezza eh' è in me (^6); 

 non fo che riconoscere la grandezza eh' è in essa , raffrontandola 

 a un'idea di grandezza, ch'io ho nella mente. L'idea di gran- 

 dezza non è la grandezza medesima della cosa. Che se non esi- 

 stesse una real differenza tra 1" idea e l'oggetto corrispondente, 

 come potremmo noi distinguere queste due cose? E perchè furono 

 da tutti distinte? Sopra qual fondamento? (^27) 



Altro errore di Kant. Egli pone le categorie di quantità , 

 qualità, relazione, modalità, come condizioni della percezione 

 intellettiva, sicché non si possa percepire un oggetto senza per- 

 cepir quelle ancora. Ma io posso percepire un oggetto esterno, 



(a5) T. IV. p. 435. 



(a6) T. II. p. 262. — T. IV. p. 2i5. 



(27) T. IV. p. 468. 



