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semplicemente cui pensarlo esistente, senza pronunziare giudizio 

 sul resto. Posso dire : " esiste qualche cosa che modifica i miei 

 sensi , fornita certo di tutte le condizioni necessarie accioc- 

 ché possa esistere ,, : sospendendo poi ogni giudizio su queste 

 condizioni; le quali sono bensì necessarie all'esistenza delle cose 

 esterne j ma non alla percezione nostra. Insomma l'unica idea 

 necessaria alla percezione è l'idea d'esistenza : si può certamente 

 e nell'atto stesso e dopo la percezione esaminare le proprietà 

 dell'oggetto; e così si perfeziona il sapere : ma certo, il primo 

 giudizio della mente portato sul di fuori di se, deve affatto ca- 

 dere sull'essere, non sugli accessorii di quello. ^ Ma Kant, 

 confondendo l'oggetto esterno con l'idea della mente, doveva di 

 necessità porre nella mente le qualità che son nell'oggetto. 



L'esistenza stessa de'giudizi sintetici a priori non è punto 

 un fatto^ giacché tutti quelli che Kant dice tali, quelli cioè 

 ch'egli considera come non contenenti nel soggetto l'idea del 

 predicato , tali non sono, e la contengono veramente (a8). Nel- 

 l'idea dei numeri sette e cinque uniti, s'inchiude l'idea del 

 dodici: nell'idea di linea retta s inchiude l'idea della più breve 

 fra le lineeche partono da un medesimo punto e ad un altro punto 

 riescono: nell'idea d'effetto s'inchiude l'idea di causa: e l'unica 

 difficoltà , in questo caso , sta nello spiegare l' idea d'esistenza, 

 alla quale l'idea di causa riducesl , come mostra 1' autore (ag). 

 E m generale , la difficoltà del problema filosofico non istà nel 

 trovare come un predicato non inchiuso nell' idea del soggetto 

 a questo s'unisca , sta nel trovare come la mente si formi il 

 concetto del soggetto , dell'ente esterno j come si formi i con- 

 cetti delle cose. Badiamo bene a questo problema. 



Nel concetto d'una cosa esiste un giudizio intrinseco col quale 

 consideriamo la cosa oggettivamente, cioè in se, nonsoggettivamen- 

 te, cioè come una modificazione dell'essere nostro. In questo giu- 

 dizio, come in tutti i giudizi, dev'esserci un predicato e un soggetto. 

 QuhI è il predicato? L'esistenza. Giacché percepire una cosa og- 

 gettivamente è percepirla in se, nell'esistenza eh' eli' ha o che 

 jjuò avere. E quale è il soggetto ? La cosa eh' ha operato sui 

 nostri sensi. 



Il soggetto in questo giudizio non è da noi percepito intel- 

 lettualmente , eh' anzi il giudizio stesso è l' atto della perce- 

 zione intellettuale: il soggetto è qui la cosa , in quanto è per- 



(28) T. II. p. 287. 



(ag) T. III. P. ago 



