eh' anzi esso medesimo non si può percepire senz'altri elementi 

 di cogni/ioiie e senza un criterio di verità. Il criterio del vero si è 

 ch'io debbo conoscere la necessità di-Ua verità per esserne certo ; 

 e fjuesfa necessità è già compresa nell'idea dell'esser possibile, 

 sen/.a bisogno di ricorrere ad un assoluto sussistente (4^). Altro 

 è che ninna cosa possa sassistere senza eh' esista un ente asso- 

 luto, altro è che niuna idea possa Formarsi senza l'idea dell'ente 

 assoluto (43). 



K. X. Y. 

 (Sarà cuntinuato). 



P. S. Un discorsetto che leggo nel Nuovo Ricoglitore sulla 

 teorica (come l'A. la chiam) dell' ente , mi fa sospettare ch'egli 

 non abbia Ietto quel saggio, lo non istarò a dimostrargli che le 

 o[jiiiioni , operative o no , sono egualmente apprezzate da ciascu- 

 no a piacer suo ; chi; tutte le opinioni, per aeree che sieno, hanno 

 sempre un qualche pratico effetto , hanno nella realità un fon- 

 damento. Non istarò a dimostrargli che non è né unica né es- 

 senzial proprietà delle opinioni logiche il dubitare , né delle me- 

 tafìsiche il vedere le cose rum a guisa di realità , come dice 

 r anonimo. Non istarò a dimostrargli che le scienze sociali non 

 son quelle che procedano più uniformi e in mezzo a minori que- 

 stioni , eh' anzi i sociali disordini rimettono sempre in cam- 

 po questioni astruse e terribili. Non oserò dire con lui che 

 gì' interessi sieno le molle dei nostri progressi , né che la co- 

 munanza civile sia un patto di società , se non in un senso 

 molto diverso da quello che i filosofi del passato secolo davano 

 ai vocaboli patto e interesse. Non oserò dire che siano princi- 

 palmente i piaceri e h-. sensazioni che ci facciano accorgere di 

 vivere non oppressi. Non oserò dire che il sensualismo sia la fi- 

 losofi:! dell'opposizione e della libertà, lo spiritualismo la teo- 

 ria che rincaccia le opinioni introdotte dall'incivilimento ; e ne- 

 gherò in generale ai critici il diritto di dire a un filosofo : voi 

 siete un intelletto servile , perchè le vostre opinioni non piac- 

 ciono a me. (Questa forse non era l'intenzione dell'Anonimo; 

 ma questo par che indichi quel suo rincacciare. 



E così quando l' ingegnoso anonimo prova la spiritualità col 

 dire che 1' uomo ha dei concetti i quali non trovano rappresen- 

 tazione al di fuori , egli usa la segnata parola in un senso con- 



(4a) P. 5«o. 

 (43) P. 55i. 



