H 



sere compresa, so nella pii^nozza d'i ([uesta varietà fll forme non 

 p meditata. ^ Ove poi il metodf) della osservazione sia iidope- 

 rato in ima guisa completa, è l'unico, per cui possiamo giungere 

 alia scoperta di quel vero , che all' uomo è dato e interessa di 

 conoscere; è l'unico capace a procurare quella educazione che 

 deve esser mndre della prosperità e sicurezza sociale , è 1' unico 

 infini- che può riuscire a tener lontani ugualmente i mali pro- 

 fondi del dispotismo, e le terrihili turbolenze dell' anarchia. 



Ma Bacone, che il metodo della osservazione aveva predi- 

 cato e tentato per le scienze fisiche, e perle metafisiche, aveva 

 poi disperato potersi applicare alle morali e politiche , le quali 

 escluse quasi dal novero delle scienze, chiamandole figlie delle 

 opinioni , e quasi dd capriccio. Il Romagnosi invece dimostrò , 

 che i veri rapporti dell' ordino morale stanno essenzialmente ap- 

 poggiati a basi di fatto cotanto reali e necessarie peli' uomo , 

 quanto quelle delle cose fisiche; e però andando in sentenza 

 affatto diversa da quella di Bacone agguagliò le scienze morali 

 e politiche tanto pei loro fondamenti , quanto pel metodo a loro 

 relativo, alle a' tre scienze tutte delle cose naturali. Al che po- 

 nendo ment(; non ci par giusto il vantarsi di qualche moderno 

 autore francese , che a Comte e a Dunoyer attribuisce 1' appli- 

 cazione del metodo di osservazione alle scienze morali , quando 

 in Italia fino dal i8o5 il Rom:igno8Ì era stato aperto insegnatore 

 di questa dottrina (a); e fino dal 1791 l'aveva in fatto segui- 

 ta (3). Non ci si appongano queste parole a vanità nazionale, 

 ma ci si perdoni l'esser gelosi del patrimonio intellettuale, che 

 è 1' unica nostra g'oria vivente. Il Romagnosi molto prima di 

 Comte e Dunoyer dimostrò coll'esempio, e insegnò col precetto, 

 che a fondare sulle sue vere basi le scienze morali e politiche 

 è assolutamente necessario interrogare 1' oracolo dei fatti tanto 

 nel mondo fisico , che nel mondo morale , onde trarre dai fatti 

 certi e costanti le sovrane intenzioni della natura. 



Ma in natura nulla esiste , nulla si fa in senso diviso ge- 

 nerale ed astratto , tutto bensì esiste e si fa in senso partico- 

 lare unito e complesso. Ora la scienza, se non vuol restare in- 

 feconda, deve essere una espressione dei naturali rapporti, e 

 deve ritrarre per conseguenza quel medesimo modo di essere e 



(a) Si allude alla prima edizione dell'Introduzione allo studio del Diritto 

 pubblico universale , Parma i8o5. 



(3; Si allude alla prima edizione della Genesi del Diritto penale , Pa- 

 via 1791- 



