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 più favorite dal cirlo si avvicinano. — Senza questo prospetto^ 

 senza questo modello Ideale, manca il mezzo di giudicare in qual 

 grado di civiltà sia posto un dato popolo; non si può scorgere 

 Ciò che manca presso il medesimo onde effettuare le mire del 

 triplice perfezionamento; non si possono conoscere i mezzi die 

 forse si posseggono per migliorarne le condizioni ; infine non può 

 vedersi il gran nesso di tutte le parti del grande albero della 

 scienza della cosa pubblica , né può conoscersi come tutto vieti 

 ietto, animato e aiutato da una sola legge, da un sol metodo, 

 e dalle stesse opportunità. Dunque ripetiamolo ; il massimo di 

 lumi, di bontà, e di potenza diffuso nel maggior numero, ossia 

 la vera potenza dello stato, ecco il porto a cui tendono le umane 

 aggregazioni ; ecco la terra promessa da Dio al genere umano ; 

 ecco dove i governi debbon condurci per la più corta vìa; ecco 

 lo scopo che deve prefiggersi la sciiiiza sociale, se vuoisi die 

 nelle umane società sia fondato stabilmente il trono della Giu- 

 stizia. 



Interrogando l'oracolo della natura e dei secoli, non possono 

 mancare a chi abbia mente risposte gravi, lezioni solenni. È un 

 libro quello della natura e del tempo , dove soltanto possiamo 

 leggere il vero, dove soltcìnto possiamo attingere utili ammae- 

 stramenti alla condotta degli uomini e delle società» mettendo 

 a profitto anche gli errori dei padri nostri per evit£^rli. Leggia- 

 mo in quel libro , che in tutti i tempi le genti nod cessarono 

 mai d' invocare felicità e giustizia ; leggiamo ad un tempo che 

 i rapporti reali delle cose furono dalla natura preordinati alla 

 giustizia , e alla felicità ; leggiamo che alla pratica della giu- 

 stizia andò sempre annessa la umana felicità e la potenza delli 

 stati, e alla violenza e all' arbitrio furono sempre annesse la 

 sciagura e la debolezza. Esistendo dunque per le società una 

 maniera di essere felici , o il meno inlelici fra le altre com- 

 binazioni tutte ; essendo la felicità un resultato dei rapporti 

 reali delle cose , a buon dritto ne deduceva il Romagnosi , che 

 nella amministrazione delli stati deve così rimanere escluso l'ar- 

 bitrio cieco dell' uomo, come è lontano che questo arbitrio abbia 

 in sé una potenza superiore a quella della natura. Cosi 1' arte 

 di dirigere tutti gli affari pubblici sì interni che esterni di uno 

 stato veniva da lui sapientemente sottomessa al principio unico 

 della necessità della natura, in guisa che non possa trovarsi 

 utilità che nella giustizia, e 1' una e l'altra che in una data 

 combinazione di rapporti reali delle cose , in forza della quale 

 non sia possibile di violarli senza ledere la potenza delli stati. 



