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fine principale , il rlstaLilimerito dell'ordine. Non è questo un 

 nostro eccessivo timore. La storia ci sia testimone. per giusti- 

 zia intendesi un sistema di società ordinato giusta i dettami della 

 legge naturale politica, e tendente , per quanto si può (16), e 

 nella maniera più equa , al comune ben essere degli individui 

 aggregati ; e vuol dirsi , che le pene non sono legittimamente 

 minacciate ed inflitte se non quando stiano a difendere dalle of- 

 fese quel sistema di bene ordinata società ; ed allora il Roma- 

 gnosi non avea detta altra cosa , quando stabiliva , che non può 

 ])unirsi se non sia provato , che si verifica una necessità naturale, 

 non provocata da cattive leggi e da mala amministrazione. A 

 nuova conferma di ciò , si ascoltino le seguenti parole di lui. 

 ''■ Ogni buona legge è necessariamente il risultato e la espres- 

 sione del diritto , della morale , e della prudenza politica insie- 

 me collegate. Disgiungere la politica dalla giustizia sociale è un 

 controsenso che non può essere commesso se non da una stolida 

 ignoranza , o da una imprudente depravazione. La teoria della 

 giustizia sociale non è una dottrina speculativa , m;i èia espres- 

 sione di una legge di fatto certa e imperiosa , come quella della 

 gravità dei corpi. Se vuoisi ottener potenza da un consorzio di uo- 

 mini , non potrassi prescindere dalla legge del tornaconto comune. 

 Questa legge costituisce appunto la giustizia associata alla vera 

 politica. Chiunque consulta questa legge non falla mai. Chiun- 

 que piescinde da questa legge , fabbrica sull'arena , o provoca 

 un precipizio. La giustizia sociale fa casa colla verità , e futi- 

 lità comune. La possanza le viene appresso. La ingiustizia fa casa 

 colla menzogna, e colla ingiuria. La fiacchezza le viene appresso. 

 La prima viene dal cielo j la seconda dagli abissi. L'ordine ne- 

 cessario dei beni e dei mali presiede alle ordinazioni delle leggi 

 ed alle pratiche dell' amministrazione. Togliete questa norma , 

 voi togliete ogni giustizia , e commettete le cose ai flutti dell'ar- 

 bitrarlo. Ma tolta questa norma non producete forse la dissolu- 

 zione , la ingiuria , la calamità , la debolezza , la morte ? Il peg- 

 gior servigio dunque che render si possa ai governi che coman- 

 dano , ed ai popoli che ubbidiscono , si è quello di disgiungere 

 la politica dalla giustizia comune (17). 



(16) Diciamo per quanto si può , perchè bisogna rispettare la legge della 

 opportunità , la quale viene del tutto negletta nel sistema della giustizia as- 

 soluta , perchè questa deve essere la stessa nei primi vagiti della civiltà , e 

 nell' epoca del massimo incivilimento. 



(17) 55. 939 a 951 pag. 3o3. 



