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è congettura di etimologi più ingegnosi die infallibili , come pare a 

 me (li quando in quando Platone nel Cratilo. E questo è vizio non 

 tanto dello Stefano quanto de' nostri vocabolarii italiani , che , senza 

 necessità veruna , aflibbiano all' a , al per , e a simili particelle i più 

 strani sensi del mondo , quando potrebbero spiegare la difficoltà con 

 1' unico senso primitivo di quelle, e filosofare sopr'esse mostrando l'as- 

 sociazione e la dipendenza delle idee che mano mano si vennero quasi 

 incorporando a quel suono. E per trarre un esempio di ciò dallo Ste- 

 fano , egli vuole che a significhi talvolta KiiM? , come in cì(ÒQvM(; 

 CiQovMu ■■ ma questa particella di privazione non vorrà mai dir cat- 

 tivo ; e se à(òouMoi disse Sofocle per KOC,Ko(Ò OVÀIO, , poeticamente e 

 filosoficamente lo disse, quasi per dimostrare che un tristo volere è quasi 

 una mancanza di volere , una rinunzia che fa I' uomo alla propria li- 

 bertà. Così se il medesimo disse UOOOpo, OUìfOi , non intese KXKÓo'upCX, , 

 eh' è interpretazione prosaica ancor più che falsa ; intese che un dono 

 non buono , non è da chiamar dono , a quel modo che noi diremmo 

 insensata la sapienza dell' uomo che dubita d' ogni cosa. Il medesimo di- 

 casi dell' ajUt.jjrai'S "HfJJ d' Omero , e d' altri simili ; dove 1' a non 

 ha senso altro che privativo , e filosoficamente è adoprato per compen- 

 diare quasi in una lettera quella sublime dottrina, che il male è ne- 

 gazione del bene. Il simile a più forte ragione dicasi di hi<ÌilVO?ì il quale 

 non significa KOtKÓ^éiVOi -, ma inospitale , inospito , come tradussero 

 fedelmente i latini (a). E questa delle particelle è cosa più importante 

 che non paia, poiché le particelle son quasi le giunture del discorso; 

 e se male s' intendano , e quindi se mal s' adoprino , avremo una fa- 

 condia o slogata e fiacca , o r.gida e pigra. 



E giacché siamo a correzioni , osserverò che in quell'avvertimento 

 d' Onesandro riguardante la profondità della falange ( di che ragionava 

 con molto senno un valoroso collaboratore dell'Antologia) = llVfl 



QVT(t}<; eri {uv^mì SKTeiveTo rìjv è'vvcc 'iv-, uqts irài^Troiv àSsvvi Kcti 



à^Zu^Yi TTOlVlC^ai tÌJV (pÓcÀCiyyot.-, quello àpCi^i) TrOlìigUl non è ben 

 reso ila dégarnisse ma piuttosto dall' italiano assottigliare , poiché dé- 

 garnir si potrebbe intendere anco della lunghezza. Noterò che u[jCipKVOe, 

 è molto dubbio se venga da UJÒpog. Noterò che non è necessario da- 

 Tii ad CiQxTOQ il senso di deserto, quando negli esempi citati si può 

 sempre interpretare, difficile a varcarsi: l'esser deserto é la causa di que- 

 sta difficoltà; ma i due sensi non sono però da confondere. Noterò che 

 CCiÒia^TO': nel passo di Giovanni Glimaco non ha un particolar senso 

 teologico , a quel che pare ; ma ritiene il senso che portava negli esempi 

 ])rofani. Noterò che àji/.JJ^pÒS O^VOiTOS , non è necessario interpretarlo 

 UÌÒAV}YPO7i0i0iì come quando diciamo, l'amara, la pallida morte, TTOp- 

 (ÒÙpSQg ^UVUTQ?, none necessario dare ad amara, a. pallida, SiTTOpPvpSOi 



(2) Cotesto vezzo <li dare all' à mille sensi diversi riviene spesso in (£uuao 

 primo fascicolo. 



