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pi li invitava '= a fate sopra 'è stessi sorupoloso un esame, rial (|Male resulti , 

 che all' arte, cui si rivolgono, ii appeWa più un' invinrile istinto che la speme 

 di un sollecito e miserabil profitto ,,. Se all'aspetto di un bello o della natura 

 o dell' arte 1' anima del giovane si sente in sé stessa esaltata; se una tendenza 

 che diventi vera passione, lo spinge a voler imitare e rappresentare anch' egli 

 quella bellezza che accolse nell'anima; se sentesi atto alla meditazione profon- 

 da, assidua , onde j)roduire quei vari concepimenti che formano 1' ammirazioni; 

 delle genti , e fanno invidiata la terra che fu madre agli ingegni privilegiati 

 che li produssero , si abbandoni allora al culto delle arti. Se questa sensibilità 

 acquisita, se questa forza di concepire, diceva l'oratore, non avesse avuta il 

 nostro senese Baldassarre Peruzzi, come avrebb'egli saputo effigiare quella Si- 

 billa, che di fronte al genuflesso Augusto predice il celestialu portento della 

 venuta del figlio di Dio? opera j alla quale, per testimonianza del dottissimo 

 Lanzi ^ ceder debbe pur 1' Urbinate quando imprende a trattare un pari sog- 

 getto. Se questa squisitezza di sentimento j se questo vigore nel concepire non 

 avesse avuta il nostro senese Gio. Antonio Razzi , come avrebbe egli potuto 

 dipingere la Serafica nostra concittadina, che sorpresa da un santo sovranatu- 

 rale deliquio desta in tè, se la miri , cotanta pietà, che brami farli compagno 

 di quelle suore , che con amorosa e pia commozione le danno soccorso ? E i 

 miracoli di Raffaello, di Michel' Angiolo , di Canova, come sarebbero usciti 

 di sotto al pennello, e allo scalpello di quei sommi , senza quelle medesime 

 doti? Chi vuol dunque dedicarsi allo studio delle arti belle, ripeteva l'oratore, 

 " conviene che si senta dotato di un' anima capace delle più profonde impres- 

 sioni ,j. 



Ma ciò non basta ; la sensibilità può di per sé sola condurre alla virtù ed 

 al vizio. " giovani, diceva il del Taja, è necessario che la più virtuosa mo- 

 rale sia la guida costante della vostra sensibilità; talché la vostra immagina- 

 tiva sia sempre ridesta ad esprimere le sensazioni le più lodevoli. Che se del 

 vizio dovrete talvolta segnare le forme , ciò fate solo ad oggetto di rendere più 

 brillante il trionfo della virtù ; appunto come allora che tratteggiate su i vostri 

 cartoni le ombre altro non fate che dare un maggior risalto alla parte laminosa 

 dei vostri lavori „. QuinJi notava gli ostacoli che la immoralità interpone per 

 giungere alla perfezione deli' arte ; e poi con tutta la espressione di un senti- 

 mento profondo pronunziava quest' aurea sentenza i=- senza virtù non vi è né 

 bello, né grande nelle opere umane rr;. Io mi sentiva proprio convellere in 

 guisa soave la mente ed il cuore a così care e vere parole; e l'assenso spontaneo 

 ed unanime di tutta la udienza m' empieva 1' anima di gaudio infinito. Sì, la 

 virtù, la morale debbono essere l'anima del mondo* In ogni arte, in ogni scien- 

 za, nelle private e nelle pubbliche faccende, la virtù e la morale debbono es- 

 ser la legge suprema. Tutto quel che 1' uomo fa colla ragione deve tendere 

 all' umano perfezionamento ; e le arti anch' esse debbono concorrere a questo 

 fine, imprimendo nel cuore dell' uomo per mezzo del bello il senso del buono 

 e del vero. Bello, buono, vero j ecco una triade che l'artista dovrebbe sempre 

 ridurre nei suoi lavori a unità. E questa difficile unione, che nella condizione 

 attuale dei tempi può costituire la eccellenza dell'arte; e chi avrà saputo espri- 

 mere quella unità ternaria , avendo ridotta 1' arte sua ad un vero sacerdozio 

 morale, sarà acclamato l'artista del secolo. — Queste cose espressamente non 

 diceva il del Taja, ma le germogliava spontanee nel mio pensiero la rifiorita 

 sentenza. 



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