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Dopo ciò egli invitava gli artisti a non lasciarsi illudere da nn troppo amnri» 

 Hi sé stessi. " Ardua ^ lunga, e penosa, egli diceva, è la via del sapere , an- 

 che per quelli che ebbero dalla natura ingegno privilegiato. Il genio , il genio 

 istesso sudò per giungere alla sublimità della scienza e dell'arte ,,. E qui ram- 

 mentava il dantesco z=: sì che mi ha fatto per più anni marra :^. Raccoman- 

 dav.i poi la diligenza tanto nell'osservare l'archetipo che si imprende a copiare, 

 quanto nella esecuzione. 



Quindi eccitava i giovani ad inalzarsi sopra la niedinrrità per desiderio di 

 gloria. " Si , diceva , siete avidi di gloria , di quella però che si acquista colla 

 virtù ,,. "■ Questo sentimento , egli proseguiva , non è con!rarÌ3 alle massime 

 di religiosa morale , anzi conduce 1' nomo a perfeziimare in sé quello spirito , 

 per cui soltanto può dire di esser fatto ad immagine di Dio „. Egregiamente 

 detto. Ed invero questo desiderio di gloria mediante 1' esercizio dell.i virtù è 

 lino sprone ad eseguire quelle opere, che risolvonsi nella gloria di Colui che 

 tutto muove. Invano il bigottismo lo vorrebbe negare. Se l'ingegno terribile di 

 Miehelangelo tutto inteso a concepire lo stupendo disegno della gran mole di 

 S. Pietro si sentiva esaltata la forza creatrice dell' intelletto al pensiero , che 

 lo spettatore colpito e stupefatto al mirabile effetto di quel grandioso concepi- 

 mento avrebbe nel corso dei secoli venerato il nome dell' architetto , vorremo 

 noi condannare un pensiero , che gli ingrandiva la mente ad inalzare un tem- 

 pio degno sovra ogni altro che vi si mediti la immensità di Dio ? Se alla sco- 

 perta delle leggi che reggono la sublime armonia dell'universo la mente del- 

 l' astronomo inglese era fatta più penetrante ed acuta per li stimoli della gloria, 

 vorremo noi condannare come poco morale quel sentimento , che disvelò agli 

 attoniti mortali , qu;into mirabilmente alla magnificenza del disegno abbia na- 

 tura accoppiato il risparmio nella esecuzione , talché dopo quella scoperta i cieli 

 narrnno sempre meglio la gloria di Dio ? Se a divinare un mondo non conosciuto, 

 e a solcare le onde intentate di un mare periglioso ed immenso , aveva il noc- 

 chiero genovese incitamento e coraggio dal desiderio di fama , vorremo noi con- 

 dannare un desiderio , che fu stimolo a scuoprirci la esistenza di un mondo no- 

 vello , e f è capaci i.: ille ignote popolazioni di partecipare ai benefizi della reli- 

 gione socialissima dell'Evangelio ? Io non vorrò contristare lo spirito di chi di- 

 sprezza in buona fede le glorie mondane , e si raccoglie nella esclusiva , infe- 

 condn , e poco sociale meditazione della vanità di tutte le cose. Direi però vo- 

 lentieri a costoro , che non all' inerzia creò Iddio la razza degli uomini. La na- 

 tura vive di moto. L' uomo , che è parte di questa natura , dee secondare que- 

 sto universale movimento. E siccome la vita dell' uomo consiste nell' anima ra- 

 gionevole e perfettibile , di che in preferenza dei biuti lu privilegiato da Dio , 

 così la industria intellettuale , il movimento e il perfezionamento dello spirito , 

 sono un debito assoluto verso il Creatore. A coloro poi , che spinti da malvage 

 intenzioni , da voglie accidiose , o da invidiosa febbre , affettano la impassibili! à 

 degli stoici , e mostransi quasi scandalizzati da chi è stim'^lato dal desiderio di 

 gloria , potrei aggiungere , che Cicerone non seppe descriver m'jglio gli uomini 

 che appellandoli animali della gloria) e che .... ma cogli oppositori di mala 

 fede è tempo perduto il ragionare. Il desiderio di gloria è un sentimento lode- 

 vole , quando si vada in traccia di quella , sola vera , sola desiderabile , che può 

 venire dall' aver posto amore , per dirla col buon Parini , 



Al decente , al gentile , al raro , al bello. 

 E cosa è infatti questo desiderio di gloria , se non il desiderio di vivere oltre 



