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 glio supporre , che io proclamassi nel! uso della forza , un po- 

 tere morale , un dritto ? ( pag. 85 ). Che io 1' additassi come il 

 tipo , e la regola d' artefatte , ed arbitrarie società ? ( detta pag. ) 

 Che io stabilissi la forza fisica e individuale come una legittima 

 potestà , che sottomette , e distrugge anche non provocata le 

 forze minori ? Egli non mi ha inteso. 



Dichiarava io pure che quello stato di natura , così in j/?o- 

 fe5Ì figurato , non potea riguardarsi che come uno stato tuttodì 

 fatto; ora perchè in quello stato ho detto che l'uomo può , che 

 ha. facoltà, espressioni che cliiaramente appellano al fatto, dnve.a. 

 egli supporre che io andassi ad attingere in quello stato V origi~ 

 ne dei diritti propriamente tali-, su cui s' appoggia la costitu- 

 zione della società? ( p. 88 ) Egli non mi ha inteso : poiché se 

 mi soti talvolta prevalso della parola rf/ri^/o l'ho usata nel senso 

 di facoltà , di poter di fatto, nel modo insomma col quale si ca- 

 ratterizza ciò che è, senza discuterne l'essenza, senza sanzionar- 

 ne r uso. 



Diceva io pure a pag. 96 che gli uomini si sono riuniti in 

 società , ed hanno nelle mani di chi la rappresenta depositato i 

 loro poteri , cioè le loro forze , appunto per far cessare questo 

 stato dì fatto, fondato sulla forza, cieco e violento, e per sosti- 

 tuirvi il regno delia ragione, dell'umanità, della giustizia: co- 

 me può egli dunque supporre che io abbia voluto stabilir nella 

 società attuale il dritto della forza, della guerra delle passioni, 

 e far divenir lo stato orribile di una società .^ehaggia , stalo mo- 

 dello ( p. 89)? il regno della forza il modello dello stato civile 

 ( p. 99 ) ? Come può egli mai dire che, perchè il mio concetto 

 abbia qualche valore , conviene ammettere che gli errori dell'uo- 

 mo incivile , sono la norma e la misura dei suoi poteri in stato 

 di società; che tutto quello che ci suggerisce il nostro animo fu- 

 rente , è buono e legittimo ; che le idee di legge morale , di giu- 

 stizia , di benevolenza , sono idee vane; che il potere della so- 

 cietà è un miglior ordinamento della guerra tra uomo , e uomo, 

 V espressione legale, la sodisfazione sistematica delle passioni in' 

 sofferenti di freno ; che in una parola la dichiarazione d' ester- 

 minio del proprio nemico, pronunziata dall' uomo somigliante alle 

 fiere , è lo statuto organico della società ( pag. 89 e 90 ) ? 



Ah ! mi perdoni il sig. Lambruschini , se qui più che mai 

 ripeto che non mi ha inteso, e se soggiungo che, poiché egli pro- 

 testa di conoscermi per uomo d' intenzioni rette , e d' animo uma- 

 no , non so scusarlo di non aver riletto , e meglio meditato il 



