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 altro aiuto esteriore convenga ammettere alla formazione delle 

 i«let5 (5) , ed è la favella (6). 



Che gli errori stessi de' filosofanti entrino nel gran disegno 

 della Provvidenzia a dimostrare la necessità delle solide dottrine, 

 a condurvici per vie tortuose ed inaspettate , a consolidare la ve- 

 rità promovendo delle obbiezioni che la renderanno vie più evi- 

 dente col tempo , eli' è cosa certissima (7). 



Giova nondimeno osservare che a' tempi di Locke , la di- 

 stinzione fra 1' intelletto ed il senso era ammessa come incon- 

 trastabile da tutti gli uomini ragionevoli : e se la scienza fosse 

 avanzata per il suo diritto cammino , poteva facilmente giungere 

 alla soluzione dell' arduo problema. Ecco come : 



L' intelletto si definiva la facoltà di conoscere il vero ed il 

 falso. Ebbene: restava a cercare che cosa fosse il vero ed il falso; 

 si sarebbe trovato che il vero essendo ciò ch'è, il vero è l'ente; 

 che r intelletto dunque è la facoltà di percepir 1' ente. Quindi 

 risultava che il senso non può percepire l'ente; che 1' idea del- 

 l' ente spogliata di tutte le determinazioni le quali le vengono 

 per mezzo de' sensi, è 1' idea universalissima ; che da questa idea 

 tutte le altre ricevono il carattere d' universalità ; che tutte le 

 idee hanno il comune per elemento costituente la loro natura. 



Condillac confuse il sentire col giudicare, cose dagli antichi di- 

 stinte. Reid e Stewart confusero 1' immaginazione coli' intelletto^ 

 distinti anch' essi una volta assai bene. Per avanzar la quistione 

 a un buon passo , bastava dimostrare che l' imaginazione vede 

 le immagini singole , non le idee universali. 



E già prima del D' Alembert era stata posta fin da Bossuet 

 la questii)ne , come lo spirito unisca in sé le sensazioni diverse 

 per modo da farne un oggetto unico* 



La filosofia lockiana e condillachiaua fecero ritrocedere la 

 questione in alcune parti , altre ne illustrarono , e (merito non 

 comune ) insegnarono 1' arte di rendere al possibile popolare la 

 scienza (8). Ma il disprezzo allettato da Locke e da Condillac verso 

 tutti coloro che li precedettero , senza voler considerare gli stessi 

 sbagli come tante nuove questioni da sciogliersi , e però come 

 tante occasioni di far trionfare la verità , fu la macchia e il 

 danno grave del loro sistema (9). 



(5) Bonald, e prima di lui Condillac 



(6) P. 5o2. Ivi. 



(7) Sag-gio T. I p. 3ao. 



(8) Pag. la. 



(9) P. 334. 



