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stente non fosse pensabile se non in forza dello stesso giudizio; 

 trovare un giudizio che desse l'esistenza all'idea della cosa, giu- 

 dicata, vale a dire che producesse in noi 1' idea della cosa, non 

 la supponesse (a3). Ora fin che il giudizio cade sopra una qua- 

 lità della cosa , 1' idea della cosa necessariamente deve preesistere 

 in noi al giudizio. Ma quando il giudizio è tale che cade sul- 

 r esistenza della cosa , allora 1' idea della cosa giudicata non 

 esiste prima del detto giudizio , ma in virtù di quello ; per- 

 chè , finattanto che la cosa non la pensiamo come esistente ( o 

 in realtà od in potenza), essa è nulla per noi , non può essere 

 un* oggetto del pensiero , un' idea. Il giudizio dunque suU' esi- 

 stenza delle cose , a differenza di tutti gli altri , presenta esso 

 medesimo il proprio oggetto , ha un' energia tutta sua : cioè di 

 far esistere con sé un' idea che prima non esisteva , col dire a 

 sé stesso : quello che io sento , esiste. 



Ognun vede pertanto che il primitivo giudizio della mente 

 deve cadere sopì a un oggetto sussistente , cioè realmente esistente, 

 non sopra un oggetto meramente possibile . vale a dire esistente 

 in potenza : giacché , quantunque l'idea generale dell'ente ri- 

 guardi V ente possibile , certo è che le sensazioni ci vengono da- 

 gli oggetti sussistenti : i quali però senza l' idea dell' ente possi- 

 bile non si potrebbero percepire. Si noti dunque la differenza tra 

 sussistenza ed esistenza in genere; 1' una è la reale, l'attuale; 

 l'altra comprende e il reale e il possibile. Platone confuse insieme 

 le due cose : e quindi gli errori del suo sistema (a4)' 



A chi dommiderà : come 1' uomo è egli mosso a pensare la 

 cosa attualmente esistente? o donde trae 1' idea universale dì esi- 

 stenza possibile , della quale per tal pensiero abbisogna ? o co- 

 me r idea d' esistenza possibile , idea universale , si applica a 

 una cosa determinata , a pensare un oggetto piuttosto che un 

 altro ? si risponde i." dell' idea d' esistenza è già detto che non 

 può non essere innata. 2." Quel che ci move a pensare un og- 

 getto sono le sensazioni. 3." E son esse che determinano l'oggetto 

 del nostro pensiero. A quella modificazione che io provo in me, 

 il mio spirito si eccita e dice: questo che mi fa sentire , esiste: 

 e non son io questa cosa. 



II detto giudizio pare composto di due giudizi elementari : 

 ma sono indisgiungibili , e si fanno con un atto solo : uno ne- 



(a3) T. I p. i53. 

 (a4) T. Ili p. 36a. 



T. Vili. Novembre 



