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 gativo : questo ch'io sento non son io : l'altro positivo : è cosa 

 diversa da me. Il giudizio in quant' è negativo , riguarda le sen- 

 sazioni ; le quali non possono star da sé: un tal giudizio nega- 

 tivo implica e produce necessariamente il pensiero di cosa esi- 

 stente fuori di noi, il qual pensiero è la parte positiva di detto 

 giudizio. Io non potrei mai giudicare che le sensazioni non pos- 

 sono esister sole , suppongono qualche ente diverso dall' io , se 

 lon avessi in me l'idea universale dell'essere; se non trov^issi 

 una ripugnanza tra questa idea , e 1' idea di sensazioni supposte 

 isolate da ogni ente. Per sentire questa ripugnanza bas^a la "e 

 iierale idea d esistenza : basta, ma è necessaria. 



Alla difficoltà dunque : come posso io giudicare eh' esista 

 cosa di cui non ho idea ? Si risponde : il giudicare eh' esista una 

 cosa determinata, racchiude due parti j l'idea di cosa che possa 

 esisterò in genere, e 1' idea di cosa prescìite, determinata da una 

 o più delle sue qualità. Fin eh' io penso ad un ente in genere, 

 nulla giudico : il giudizio segue , quando il pensiero dell ente 

 in genere 1' applico e lo determino ad un oggetto. Posta dunque 

 nelr uomo 1' idea dell' essere ; per formare il giudizio esiste la 

 tal cosa , non e' è più bisogno che delle sensazioni , le quali mi 

 determinan l'ente. Analizzi. mo ancor meglio questa primitiva im- 

 portantissima operazione dello spinto umano. 



Schiarimenti. 



L'uomo è fornito di senso e d'intelletto: pervia de' sensi 

 riceve 1 impressione delle qualità sensibili, coll'intelletto percepisce 

 le cose come esistenti in sé stesse come diverse da lui. G,à tutto 

 ciò (he cade sotto il senso, purché vi faccia la conveniente impres- 

 sione, diventa oggetto altresì del nostro intelletto. Ricevute dunque 

 dal senso le impressioni, l'intelletro il qual considera appunto le 

 cose come esistenti in sé stesse , percepisce le dette qualità sen- 

 sibili come esistenti in sé stesse , non già nella relazione eli' han- 

 no con noi , in quanto sono sensazioni. Ori percepire le qualità 

 sensibili indipendenti da noi , no)i è che aggiiidiiare ad «isse 

 un'esistenza diversa dalla nostra: e co è lu stesso che giudica- 

 re : esiste un ente fuori di noi. Quali siano in esso le qualità 

 sensibili , e come vi sieno , quest' è che non può determinare il 

 giudizio primitivo, il quale si limita a percepir l'esistenza. 



EU' è dunque essenzial cosa distinguere i giudizi ne' quali 

 si pensa una qualità d un ente già prima da noi concepito ( p. 

 e», fjnest' uomo è buono) dai giudizi ne' (jiiali pensiamo 1' essere 



