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 rielle qualità sensibili : nei primi fireesiste al giudizio 1' oggetto 

 del medeòimo ; nel secondo non preesistono al giudizio che gli 

 elementi dell' oggetto del giudizio , cioè la sensazione e 1' idea 

 d'esistenza (26). Non sempre dunque il giudizio si esercita sopra 

 uu oggetto pensato già; ma il pensiero stesso nel giudizio pri- 

 mitivo si crea il proprio oggetto. Altrimenti saremmo sempre alla 

 solita petizioM di principio: come mai le idee generali preesistano 

 al giudizio, e i! giudizio alle idee? Altrimenti i sensisti non pos- 

 sono spiegare come in noi si formi Fidea di corpo, la quale non 

 s' ha senza un giudizio che le qualità sensibili pronunzi esi- 

 stenti (26). 



Sentire il corpo, possedere l'idea d'esistenza, unire il pre- 

 dicato esistente al soggetto qualità sensibili e così formare il 

 giudizio: ecco tre facoltà necessarie per avere 1' idea di corpo, 

 ed essenzialmente distinte (27). Chiamiamo la prima sensibilità 

 corporea , la seconda intelletto , la terza facoltà di giudicare, o 

 ragione. La sensibilità possiede un elemento del giudizio , 1' in- 

 telletto n' ha un a'tro ; ma fin che le due facoltà stanno così 

 separate , giudizio non segue. Ecco com' esso abbia luogo. 



La sensibilità e lintelletto sono facoltà d'un io stesero il quale 

 nella sua unità accoppia insieme i due distinti elementi che quelle 

 due distinte facoltà gli forniscono. Quell'io che sento l'oggetto 

 sensibile agente sopra di me ^ son quel desso che posseggo l'idea 

 d'esistenza. Ma questo ancora non basta. Potrebbero le due idee 

 nel soggetto medesimo stare accanto , stare insieme, senza unirsi 

 però. Conviene che questo soggetto abbia una forza per riflettere 

 sopra ciò eh' egli patisce ha in se stesso. Riflettendo dunque 

 ili due elementi della sensazione e dell'idea d'esistenza, e' ri- 

 conosce neir oggetto della sensazione un esistenza , eh' è una 

 realizzazione particolare di quella esistenza generale ch'egli con- 

 cepiva soltanto come possibile. Queste tre operazioni rapidamente 

 fatte costituiscono la terza delle dette facoltà , quella di giudi- 

 care di ragionare ; per dirla più semplice , la ragione. Se dun- 

 que si volesse adottare nella scienza un linguaggio costante e 

 jireciso , e fuggire gli equivoci, converrebbe notare che l'intel- 

 letto non giudica e non percepisce ; esso somministra alla ragione 

 il mezzo del percepire, la regola di giudicare, l'idea d'esistenza, 

 che serve di predicato alla formazion del giudizio : è esistente. 



(25) T. II. p. 3i8. 

 (a6) T. I p. 162. 

 (27) T. Il p. 270. 



