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Ma sebboiifi non sia propriamente 1' intelletto che percepisca , 

 \nire si chiama percez one intellettnale questa che descriviamo , 

 perchè 1' intelletto ne fornisce 1' elemento formale. 



La percezione intellettuale può dunque definirsi : il perce- 

 pire che fa il nostro spirito un oggetto sentito , quando lo vede 

 in relazione con la generale idea d' esistenza. 



In questo giudizio primitivo convien distinguere 1' idea ge- 

 nerale dell'esistenza eh' è in noi , da quell'attuale esistenza che 

 noi nell'oggetto riconosciamo, e gliela veniamo ad attribuire col 

 nostro giudizio. L'idea generale, l'Autore la chiama predicato; 

 r esistenza particolare dell'oggetto, la chiama attributo (^8). Kant 

 mescolò le due cose. 



Né da tal distinzione segue che nel giudizio primitivo due 

 siano le idee in noi , V una dell' esistenza generale (predicato) ; 

 l'altra della particolare (attributo). La parola esistenza presa as- 

 solutamente , non esperirne che un' idea generale. Quando un 

 ente ferisce i nostri sensi , se noi non avessimo altro che le sen- 

 sazioni , potremmo pronunziare un accento esprimente la nostra 

 affezione; ma questo accento mosso dall'istinto, non sarebbe un 

 giudizio ; non esprimerebbe un ente in quanto è in se, ma una 

 nostra modificazione. Per percepire gli enti in quanto sono distinti 

 da me, conviene ch'io paragoni la passione ricevuta dal senso con 

 l'idea d'esistenza; allora io trovo un rapporto fra la passione parti- 

 colare e 1' esistenza d' un agente diverso da me , e dico a me 

 stesso: ciò ch'io sento, è un agente che ha l'esistenza (in quel 

 dato modo che mi determina il senso) (29). L'idea dunque d'un 

 ente corporeo non è che la percezione del rapporto che corre tra 

 la passione del mio senso ( effetto del detto ente ) e la generale 

 idea d' esistenza. EU' è dunque improprietà il chiamare idea 

 quella dell' ente corporeo prima che l'intelletto Io giudichi esi- 

 stente : una sola è l'idea d'esistenza, la generale: molte sono 

 le idee degli enti esistenti ; e queste sono , ripeto , il rapporto 

 tra 1' ente sentito e l' idea generale , rapporto percepito dalla 

 mente in una maravigliosa e perfetta unità (3o). Sono 1' appli- 

 cazione della medesima idea generale, non sono una diversa idea 

 d' esistenza. 



K. X. Y. 



(Sarà continuato) 



(a8) P. 3o<). 



(29) T. I p. i4a. T. II p. 53. 



(30) T. II p. 3i5 T. Ili p. 256 T. IV p. aof.. 



