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Ma quantunque il Muratori noUe. Antichità italiane, il Tlrabosclil 

 nella Storia della letteratura italiana , il P. Zaccaria, e il P. Marna» hi 

 ed altri mostrassero agli studiosi italiani con quanto frutto fosse ri- 

 compensata la fatica di tali ricerche , purciò nonostante una nausea ili 

 tutto quel che apparteneva all'archeologica erudizione produsse per 

 qualche tempo incuria , ed in molti anche disprezzo di quelli studii ; 

 che sebbene abbiano incominciato a rinvigorire per l'egiziane, greche, 

 £ romane antichità, son tuttavia lontani dal primiero fervore per quelle 

 de' secoli bassi e del medio evo. 



Grazie pertanto siano date al zelo dell'eruditissimo sig. march. Ma- 

 laspina di Sanazzaro nel raccogliere ed illustrare que'monuraenti, noiì 

 meno che alla molta dottrina, ed alla sana critica del eh. sig. Defen- 

 dente Sacchi , il quale ripigliando a calcar le pedate de'sopra detti il- 

 lustri archeologi aggiunge nuovi lumi specialmente alle arti dell'archi- 

 tettura , e scultura, all' epigrafia, alla semiologia de'bassi tempi e del 

 medio evo , come tra 1' altre opere sue n' è prova questa che annun- 

 ziamo , cioè l'illustrazione dell'epitaffio posto al sepolcro di Teodota, 

 il quale già esisteva in Pavia nella chiesa del monastero di monache 

 detto S. M. Teodote della Pusterla. Di questa Teodota diede le notizie 

 coir erudito romanzo storico da esso pubblicato nel prossimo decorso 

 aprile ; ma nella predetta illustrazione torna brevemente ad esporle , 

 ^é6'U'>S^'"^o il supplimento delle parole , che ora non più si leggono 

 nel marmo , prese dalle copie fattene quando era meno mutilato e 

 malconcio. In alcuni luoghi ristabilisce la vera lezione, preferendo di 

 lasciar qualche lacuna , dove le copie non somministrano lezione plau- 

 sibile. Passa quindi ad esporre il significato simbolico de' bassi-rilievi 

 che adornano il monumento ; ed entra a parlar dottamente dell'ori- 

 gine della semiologia cristiana de'secoli bassi , e riportando un bel 

 passo di S. Dionisio Areopagita gli sembra potersene dedurre che in 

 origine fosse introdotta per velare coli' arcano le sacre dottrine al di- 

 sprezzo ed alla persecuzione della Gentilità. Al che si potrebbe anche 

 aggiungere un' altro scopo, cioè che servissero come di libro degli igno- 

 ranti ; secondo il detto comune che la pittura è il libro di chi non sa 

 leggere; e molto probabilmente prima della rappresentazione de' suoni 

 per lettere , alla scrittura .suppliva la semiologia , o rappresentazione 

 delle idee per segni o figure sculte o dipinte , d'onde i greci chiama- 

 rono la scrittura come la pittura e'I disegno yjiCi(^y]. Perciò gli anti- 

 chi cristiani , specialmente ne' bassi tempi , quando rarissimo fu chi 

 sapesse leggere e scrivere , si servirono di figure simboliche, o disegni 

 di cose naturali presi non solo dalla sacra scrittura, ma dall'uso di 

 popoli orientali , e dai Greci e Latini ancora per rappresentare concetti 

 morali ; come il pesce in greco <yoU? significò G. Cristo perchè ognu- 

 na di quelle lettere erano iniziali delle greche parole che in latino di- 

 cono Jesus Christus Dei Filius Salvator. (V. Mamachi Orig. et Antiqui- 

 tates Christianae. Ciampi Osservaz. sopra l'opera intitolata Pisa illustrata 

 iV Alessandro Morrona ce. Pisa loia pag. 6i e seg.) 



