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gli uomini , combattuti tra fluttuazione violentissima dei reclami del- 

 l' interesse , e della cosci«;nza sul genere vario dei prestiti e prezzo del- 

 l' uso loro. E non dispiace d'intender ciò che più d'intendere si de- 

 sidera , e non è piccola cosa aver calma di spirito nell' operare ,,. 



E per attingere con saggio accorgimento lo scopo prefisso si fa ad 

 aprir l'opera con le considerazioni di ciò che l'antico e nuovo testa- 

 mento prescrivono circa le usure. In ciò il precesse 11 Maffei ne' suoi 

 tre libri suU' impiego del danaro , che raccolse le autorità della scrit- 

 tura sul proposito , che tolse a disamina i passi che si pretesero 

 dubbi , e che osservò come tutte le autorità parlano di usure di- 

 voranti ed a poveri imposte. Ma il Mastrofini più accurato e più effi- 

 cace ne trae il raziocinio. Dimostrato evidentissimamente che ivi sus- 

 siste la proibizione delle usure solamente oppressive , che cadono su- 

 gli el)rei poveri ed indigenti non già sulla classe de' facoltosi , rende 

 consoni fra loro i passi dell' Esodo , del Levitico , e del Deuteronomio 

 dove già si pretese rimarcare notabile discordanza. E qui piacemi no- 

 tare il suo §. 27. " Utile ancora è 1' osservare che una , comune e in- 

 divisibile , è la ragione per la quale colla legge primordiale dell'Esodo 

 XXII , a5 si conclude e vede che agli Ebrei non proibivasi , ma era 

 permesso il dare con usura ai ricchi tanto forestieri che nazionali. Di 

 più, se nella ripetizione della legge si trovi esplicitamente scritta una 

 tal permissione verso gli uni o gli altri ricchi , ebrei o stranieri , 

 tal' espressione è comprova della interna ragione , la quale se ne ha 

 nella legge comandata in principio. Ma tal ragione è una , comune , 

 indivisa. Dunque la permissione verso 1' un genere de' ricchi anzidetti 

 è comune e indivisibile permisslonp anche per gli altri ricchi. E ma- 

 nifesta nel testi preallegati del Deuteronomio la permissione verso i 

 ricchi forestieri. Dunque è questa insieme una espressa concessione 

 pe' nazionali. Fin che vorremo seguire il filo de' raziocini dovremo qui 

 riuscire finalmente nel conchidere. E noi potremo ripetere che tra gli 

 ebrei erano per 1' antica legge proibite le usure relativamente oppres- 

 sive j ma non le altre. ,, 



Sorgon poi dimostrazioni più belle nell'analisi del precetti del 

 nuovo testamento che raggiransi solamente sulle generali regole della 

 carità da diffondersi sui poveri col non opprimerli di usure e sulla giu- 

 stizia col non esercitar fraudi e circonvenzioni , e che per altro non 

 si estendono all'espresso divieto delle fenebri contrattazioni. Importante 

 poi è r osservare la prova che ai primi depositari della fede non fu 

 consegnata evangelica legge poi scritta da loro, o lasciataci senza scri- 

 verla , proibitrice universalmente di ogni usura. Importante si è , lo 

 dissi , qualora vogliamo fermarci agli esempi notabilissimi aildotti dal- 

 l'A. E se vogliamo considerare gli apostoli, ricchi del profetico spirito, 

 vaganti pel mondo a diffondere la dottrina di Cristo ed a produrre gl'in- 

 segnamenti di amore e di fratellanza vicendevole, rimaner nel silenzio 

 ladove concerne la usura tanto praticata a lor tempi , perchè non oou- 

 T. Vili. Dicembre 11 



