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menti? No: perchè si tratta solamente cl'interpetrare ciò che anterior- 

 mciite esisteva; e anco esaminando sotto questo rispetto la opinione 

 del sig. Maggi sulla critica creatrice , ella ne sembra non vera. 



Seguiamo il Maggi nelle cose da lui discorse e sulla indole^, e sul 

 carattere dell' archetipo fondamentale che la critica dee rinvenire in 

 qualunque sistema. L' archetipo direttore, egli dice, è un vero logico 

 generatore d' una data quantità d' idee. Primo e costante suo attributo 

 è la verità , e ne è fornito in modo singolarissimo, poiché la mantiene mal- 

 grado la falsità del sistema prodotto, per cui la critica traendo fuori i veri 

 ritrovati porge agli intelletti creatori il fondamento dei loro edifizii, e cosi 

 opportunissima alla filosofia si appresenta in un tempo in cui si gridano 

 novelle creazioni, novelli sistemi. Ma in qual senso può dire il Maggi 

 che r archetipo direttore d' un sistema ha per suo attributo costante la 

 verità? Egli medesimo avea fatto intendere di sopra che la critica dee 

 esaminare quell'archetipo nelle sue relazioni con la natura, osservando 

 cioè se sia o no la retta interpetrazione dell'ordine. Ma così argomen- 

 tando ammetteva il possibile non che della sua verità anco della sua 

 falsità ; il qual possibile è totalmente escluso nel ragionamento da noi 

 riferito. D'altronde prescindendo eziandio da siffatta contradizione come 

 si può asserire che l'attributo costante dell' archetipo d' un sistema sia 

 la verità? Questo archetipo non è che una idea generale in cui si espri- 

 me una qualità comune ad un dato ordine di fenomeni. Egli è certo 

 che la qualità espressa fu primitivamente notata dal genio in alcuno 

 di quel fenomeni, in cui più particolarmente si manifestava; e sotto 

 un certo rispetto può dirsi che ella ha necessariamente il suo fonda- 

 mento nella realtà delle cose. Ma non sta qui la questione: perchè sia 

 vero 1' archetipo, non basta che in qualche fatto si rinvenga la qualità 

 che esso esprime , ma bisogna chp in tutti i fatti dei quali vuol ren- 

 dere ragione egualmente si manifesti ; e in tal caso non si può separare 

 la sua verità o falsità dalla verità o dalla falsità del sistema, come ha 

 fatto il sig. Maggi. 



E qui faremo punto relativamente ai principii della critica siste- 

 matica-universale. Giova osservare però che mentre da un lato notiamo 

 gli errori principali della dottrina del sig. Maggi , estimiamo e lodiamo 

 dall'altro il suo nobile divisamente. Una nuova teorica della critica sa- 

 rebbe utilissima nello stato attuale delle umane cognizioni,- ma chi vo- 

 lesse far cosa accomodata ai bisogni intellettuali del secolo , dovrebbe 

 considerar la critica e nei suoi rispetti coi sistemi scientifici , e in or- 

 dine alle produzioni dell'arte. Ed infatti se la posizione del filosofo è 

 essenzialmente diversa da quella dell' artista , anco le regole fonda- 

 mentali della critica debbono nell' uno e nel!' altro caso essere egual- 

 mente diverse. L'artista crea, e imita creando la virtù medesima della 

 divinità , il filosofo osserva le cose create e dalle apparenze fenome- 

 nali risalendo alle leggi eterne e immutabili che le governano, coor- 

 dina col magistero della parola i resultamenti delle sue osservazioni in 

 sistema. Quindi ogni creazione artistica è in certo modo fine e misura 



