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a sé stessa (i), mentre 11 fine e la misura d' un sistema scientifico sta 

 nell'ordine degli oggetti dei quali rappresenta razionalmente il valore. 

 E avuto riguardo a questa differenza sostanziale di cose, la nuova teo- 

 rica dovrebbe somministrare i canoni fondamentali della critica, sia cIkì 

 ella si applichi alle scienze , sia che citi al suo tribunale le creazioni 

 quasi divine dell' arte. Ma la rinnovazione dei principi! della critica 

 non potrà effettuarsi se non che quando sia rinnuovata egualmente la 

 fìlosotia , della quale irinnovazione il sig. Maggi ha sentito il bisogno. 

 Esaminiamo brevemente le sue idee su qui^slo proposito, come abbia- 

 mo esaminato quelle della critica sistematico-universale. 



Corre il secolo XIX ( egli dice ) e corre senza esser retto da una 

 filosofia propria , come vasto fiume in suo libero capriccio : fenomeno spa- 

 ventoso. Che in ogni secolo ebbe vita una filosofia prediletta: appresso gli 

 antichi fioriva la jonica; le successe la pittagorica; fioriva la sofistica; fu 

 combattuta dalla socratica; in questo secolo si adora Platone , neW altro 

 Aristotele ; e nella nuova era gli uomini giurarono nella sentenza prima 

 di Bacone, quindi di Leibnitz, poscia di Cartesio e di Kant. Queste filo- 

 sofie non possono avere influenza sul nostro secolo , e sono ornai ricono- 

 sciute per insufficienti. Quindi conviene che la natura ci fornisca un in- 

 gegno che riempia il voto del nostro cuore e del nostro intelletto. Pare 

 che la gran madre ritardi il suo dono per presentarlo grandissimo ! 



Ecco lo slancio d' una beli' anima che volge intorno lo sguardo , 

 che apprende la dissoluzione universale della epoca in cui viviamo , 

 che cerca un rimedio ai tanti mali che ne circondano , e non lo tro- 

 vando nelle antiche dottrine domanda una nuova , una magnifica ri- 

 generazione di principii filosofici. Il desiderio del sig. Maggi è il desi- 

 derio di tutte le anime generose: e noi pure e come uomini, e come 

 italiani lo abbiamo comune con lui. Ma sotto molti rispetti anco su 

 questo punto le nostre idee sono dalle sue essenzialmente diverse. 



Quali sono le relazioni scambievoli degli esseri intelligenti ? Qual 

 è il vincolo misterioso che unisce la nostra vita alla vita dell'univer- 

 so ? Tali sono i grandi problemi che la umanità ha proposto a sé me- 

 desima in qualunque epoca dell'incivilimento : e la storia della filosofia 

 altro non é che una successione continua e non interrotta di sistemi 

 intesi a debitamente risolverli. Ogni secolo ha avuto la propria filosofia 

 perchè ogni secolo ha risoluto o in un modo o in un altro questi grandi 

 problemi della umanità : e se il secolo XIX domanda una palingenesi 

 filosofica, ciò avviene perchè le soluzioni somministrate fin qui più non 

 convengono uè ai bisogni che sente, né alle dottrine che professa. Ed 



(i) I principii d' una nuova critica nelle cose letterarie furono esposti dal 

 sig. Silvestro Centofanti in un discordo letto nell' inverno passato in una adi\- 

 nanza dell' I. e R. Ateneo Italiano tenuta in Firenze , e che ha per titolo: 

 Discorso sui quattro grandi poeti classici italiani considerati come rappres<'-n- 

 tatori della vita poetica del medio evo , e nell' ordine istorico della nostra 

 letteratura. 



