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invero : volgiamo indietro Io sguardo , osserviamo le passate vicissitu- 

 dini della umanità dal termine dol medio evo fino alla epoca nostra, 

 comprendiamo vastamente col pensiero quella magnifica deduzione di 

 cose nella quale si risolve in questo spazio di tempo il corso della ra- 

 gione europea, e poi giudichiamo se sia o no necessario un nuovo si- 

 stema d' idee generali che spieghi in modo rigorosamente convenevole 

 e ai nostri bisogni e alle nostre cognizioni la consociazione dell'uomo 

 coli' universo , e le reciproche relazioni degli esseri intelligenti. Sia 

 che si consideri dal Iato intellettuale , sia che si riguardi dal lato so- 

 ciale la posizione delia umanità è essenzialmente cangiata. Alla fisica 

 antica fondata sulle astrazioni e sulle ipotesi succede lo studio della 

 natura appoggiato alle osservazioni ed alla esperienza ; e le mirabili 

 scoperte di Galileo e di Newton preparano i fondamenti di una nuova 

 scienza dell'universo. Il regime militare della forza fa luogo al regime 

 pacifico della industria ; e si attende una nuova scienza sociale in cui 

 siano rigorosamente dimostrate le conseguenze del principio della egua- 

 glijmza morale di tatti gli uomini promulgato dal Cristianesimo. Insom- 

 '.na tutto attesta che la teorica della umanità deve sostanzialmente rin- 

 nuovarsi , e si rinnuova di fatto. 



Noi dunque siamo interamente persuasi col sig. Maggi della ne- 

 cessità di una rinnovazione filosofica. Ma , assumendo la parola nel suo 

 più ampio significato, noi intendiamo per filosofia la scienza delle scien- 

 ze , la scienza dei prlncipii generali, la sintesi di tutte le verità de- 

 dotte dallo studio dell'uomo, della società, e dell'universo; e quando 

 affermiamo esser necessaria una rinnovazione filosofica , vogliam dire 

 che nn nuovo sistema di principii generali dee sorgere dalle scoperte, 

 e dalle osservazioni parziali della moderna sapienza. Al contrario gli 

 esempii addotti dal sig. Maggi sembrano circoscrivere quella rinnova- 

 zione alla sola filosofia razionale, cioè alla sola teorica dell'umano in- 

 telletto. Ora potremmo dimostrargli che la filosofia razionale è l'argo- 

 mento necessario a tutte le operazioni della intelligenza sicché retta- 

 mente e sicuramente procedano , ma che i suoi concetti non possono 

 avere influenza alcuna sui destini d'un secolo finché la intelligenza 

 che ha riconosciuto se stessa non risolva o in un modo o in un' altro 

 que' grandi problemi dei quali fu parlato di sopra. Comunque però sia 

 la cosa, esaminiamo le cose discorse dal sig. Maggi sulla creazione d'una 

 nuova logica , che sia la guida (secondochè egli si esprime) alla rin- 

 novazione della filosofia. 



Quattro logiche madri (son sue parole) sono state prodotte sin qui. 

 La prima logica è quella di Aristotele che in se raduna tutta la dottrina 

 antica , ed ha per archetipo , essere le scienze espressioni. La seconda è 

 quella di Bacone che ruinò dai fondamenti le prime e fece la grande rin- 

 novazione della filosofia , ed ha per archetipo , essere le scienze interpe- 

 ìrazioni della natura. La terza è la critica della ragion pura di Kant 

 che è un opera esclusivamente dialettica , ed ha per archetipo , essere le 

 scienze congiunzioni intellettuali. La quarta è la logica di Destati di 



