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Tracy , l' ultima che comparve suW universo , e(ì ha pur archetipo essere le 

 scienze deduzioni del nostro io. 



Gli archetipi di queste logiche (pgU <lice) sono i." veri a." progres- 

 sivi 3. e l'uno è fondamento dell' altro. Se sono veri, fa d'uopo tenerli 

 presenti al nostro pensiero come porti in cui rifuggirsi dalle procelle ; 

 se progressivi , si deduce che suW esempio dei nostri grandi maestri non 

 si deve temere d' avanzarsi pei misteri della natura , poiché tiene il co- 

 stume di donna bellissima desiderosa di molti amanti , che a ciascuno 

 svela tanto di sua bellezza che a se l'incateni, e non fa un intero dono 

 di se stessa y se l' uno è fondamento dell' altro , si vede che noi dob- 

 biamo cercare il fondamento dell' ultimo archetipo , quello di Destutt 

 Tracy. 



Sarà la corta veduta del nostro intelletto , sarà il modo imaginoso 

 con cui il sig. Maggi si esprime , ma noi non sappiamo veder ben 

 cliiaro in questo suo ragionamento ; e se la cosa è quale ce la rappre- 

 sentiamo, la nostra mente non può a meno di non rigettarla. Prima di 

 tutto non intendiamo perchè gli archetipi delle quattro logiche debbano 

 avere per attributo necessario la verità. Il vero nelle cose speculative 

 non è die la interpetraziotie dell'ordine ; e come 1' ordine non è 

 egualmente concepita da tutti gli uomini , così diverse possono es- 

 sere le misure nel giudicare del vero e del falso secondo la diversità 

 delle menti. Che il Maggi creda essere vere le quattro logiche da 

 lui enumerate , è cosa di cui non dobbiamo dubitare ; ma ci meravi- 

 gliamo bensì che egli anziché parlarci d'una verità relativa e di dimo- 

 strazione, ne parli d'una verità assoluta e d'intuizione la quale non si 

 rinviene se non che nei fenomeni primitivi della umana coscienza. In 

 secondo luogo^ con quale intendimento egli dice che i quattro arche- 

 tipi sono progressivi ? Progresso è un termine di relazione che indica 

 l'avviamento d'una cosa verso un fine conosciuto. Quindi per attri- 

 buire alle quattro logiche esistite sin qui il carattere di progressive , 

 bisogna aver concepito una logica finale la «ruale debba essere il non 

 plus ultra dello spirito umano in siffatto genere di discipline, e di cui 

 le logiche anteriori non siano state che la preparazione. E in questo 

 senso nessuna di queste logiche sarebbe stata la vera, sebbene I' una 

 più dell'altra secondo l'ordine dei tempi si fosse al vero avvicinata. 

 Ma allora come potrebbe sostenere il Maggi il principio di sopra an- 

 nunziato che le quattro logiche hanno per attributo costante la ve- 

 rità? Finalmente non possiamo neppure concepire con qual diritto egli 

 asserisca senza dimostrarlo che 1' una logica è fondamento dell'altra. 

 Nello sviluppamento dello spirito umano vi è una concatenazione di 

 cause e di effetti per cui una scoperta anteriore diviene il punto 

 di appoggio delle scoperte posteriori. Ma la relazione tra causa e ef- 

 fetto ben di rado è da per se stessa evidente , e vuole essere anzi 

 rigorosamente dimostrata da chiunque ne asserisce la esistenza. 



Sicché quando il sig. Maggi avrà dimostrato che la logica di Ari- 

 stotele è il fondamento di quella di Bacone , che la logica di Kant 



