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e il danno , ma tra il più e il meno ntil<? , tra il più o il meno one- 

 sto ? (6). 



E quante politiche controversie non sono recise da questa sentenza! 

 '' L'animo da natura bene informato, a nc-ssuno vuole ubbidire, se 

 y, non a chi lo educa (7) , o l'ammaestra , o per utile suo giustamen- 

 ,, te e in modo legittimo (8) lo governa. 



Ecco sentenza alla quale i letterati moderni non so se tutti vorranno 

 adattarsi. " Che l'amore dell'investigazione del vero ci distolga dal bene 

 ,, operare, è cosa al dovere contraria. Poiché della virtù la lode tutta 

 ,, nell' azione è riposta : dalla quale però sovente l'uomo riposa, e gii 

 ,, è dato ritornare agli studi ,, (9). Ed altrove : " que'fi'osofi che s'ado- 

 ,, prano nella investigazione del vero , perchè disprezzan le cose che 

 , a molti p-iiono fortemente desiderabili , ed essi !e tengon da nulla , 

 „ però si stimano giusti. E mentre l'un genere di giustizia consegno- 

 , no, di non nuocere recando danno, inciampano in altra ingiustizia. 

 ,, Impediti dalla cura di apprendere , abbandonin quelli che pur do- 

 vrebbero con la parola aiutare .... Altri sono che , o per cura di 

 ,, badare alle cose domestiche , o per cert' odio degli uomini dicon 

 ,, d' attendere a' propri affari per non parere di far torto a veruno : 

 costoro dell' un genere d'ingiustizia son Uberi, ma inciampano nel 

 ,, secondo (io) ,,. 



Ai letterati appunto varrebbe , se profittar ne sapessero , questo 

 sapiente consiglio , che dell' arte loro farebbe un sacerdozio angusto : 

 " Il primo vincolo eh' è da considerare nella società dell' intero ge- 

 ,, nere umano , si è la ragiona e il discorso • per cui mezzo insegnan- 

 ,, do , imparando , comunicando , disputando , giudicando , gli uomini 

 ,, si raccostano , e in naturale società si congiungono ,, (11). — Ma 

 troppo è vero che " molti le cose che sentono in cuore , sebbene ot- 

 ,, time , per timore di parer meno graditi , non osan dirle ,, (la). ,, 



Eccovi sciolta la questione se lo stato sociale sia lo stato neces- 

 sario dell' umana natura : sciolta , dico , in modo contrario a Rousseau, 

 ma con una conseguenza ancor più liberale die quella da Rousseau va- 

 gheggiata : " Poiché r uomo nacque a bene dell' uomo , e a fine di po- 

 ,, tersi r un 1' altro mutuamente giovare ; la natura dobbiamo in ciò 

 ,, seguir come guida , e le comuni utilità porre insieme con iscainblo 

 „ d' uffizi , con dare a vicenda e ricevere (i3). 



(4) C. I. 



(6) C. II. 



(7) Praecipienti. Bene spiega il Ghecoiicci : istruisca e utilmente rliriga. 

 (BVQuì la voce legitime non ha il moderno senso della nostra legittimità. 



(8) Gap. V. 

 (i..) Gap. IX. 



(11) Gap. XV. 



(12) Gap. XXI. 

 (io) Ga|,. VI. 



