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stra , e che infamarono taiUe riccliezze , trovano in Cicerone una se- 

 vera condanna " Il trasferire che L. Siila e C. Cesare fecero gli averi 

 ,, dai veri padroni ad estranei, non è da chiamare liberalità. Perocché 

 „ non è atto liberale se giusto non sia (20). 



E quell' altra intolleranza sociale che rende si stucchevole ed ostile 

 il presente consorzio , non ha ella una salutar medicina nel tulliano as- 

 sioma ? " Poiché si vive con uomini non perfetti né d'intera sapien- 

 „ za, ma con tali che gran fatto é (ai) se vi trovi un'imagine di 

 ,, virtù , stimo io doversi tener questa norma ; non dispregiare affatto 

 „ nessuno uomo in cui segno alcuno apparisca di virtù , e coloro più 

 „ specialmente onorare che di coteste virtù più mansuete si veggano 01- 

 „ nati , moderazione , temperanza , e quella di cui già molto s'è detto 

 „ fin qui , la giustizia „ (aa). 



Questi uffizi della vita civile, gli antichi, convien pur dirlo, li 

 intendevano ben meglio di noi : "^ Sempre qualche cosa è da recare alla 

 j, comune utilità (a3) . . . Gran cosa eli' è poter dire: son questii mo- 

 ,, numenti de' nostri maggiori , questa la religione comune a noi tutti, 

 „ questi i sepolcri comuni (a4^ . . . Cari sono i genitori, cari i figli , i 

 „ congiunti, gli amici; ma tutte le cose più care la patria sola com- 

 „ prende in sé: per giovamento di lei qual mai uomo dabbene dubiti- 

 „ rebbe d'incontrare la morte? 



L' utilità della patria pone Tullio per condizione alla morte del- 

 l' uomo dabbene ; e con gli stoici ben definisce la fortezza " Quella 

 ,, virtù che combatte per la giustizia (a5). — L'animo apparecchiato al 

 „ pericolo , se dal proprio impeto non dalla utilità comune è sospinto, 

 „ ha titolo piuttosto d' audacia che di fortezza. 



Coloro che dicono la pazienza asinesca virtù , debbono dar la men- 

 tita non al Vangelo soltanto, ma a Cicerone che insegna doversi la gio- 

 ventù esercitare in labore patientiaque animi et corporis {2,6). 



Giudicate con le norme seguenti la grandezza di Napoleone, e non 

 errerete. " L'anima forte e grande si conosce principalmente a due 

 „ segni: l'uno è ; non curar l'esterne cose , ed essere persuaso che 

 „ all'uomo nulla conviene ammirare, desiderare, cercare, che one- 



„ sto e decoroso non sia e non soggiacere né ad uomo né a perturba- 



., zione dell' animo né a fortuna : l'altro, che l'uomo cosi disposto iti 

 ,, cuore, intraprenda grandi cose e utilissime , e insieme grandemente 

 „ ardue, e piene di travagli e di pericoli, dico pericoli e della vita e 

 „ de' beni che più strettamente alla vita appartengono. Di queste 



(20) Gap. xin. 



(ai) Gran fatto , cosi traduce anno il sig. Checcucci il pratclare agitur. 

 (22) Gap. XIV. 

 (■20) Gap. XV. 



(24) Gap. XVL 



(25) Gap. XIX. 

 (a6) Gap. XXXIV. 



