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„ tlue cose la seconda è più splendida , più ampia , aggiungo ancora , 

 ,, di maggiore utilità : ma la prima è la causa e la ragione che fa gli 

 „ uomini grandi . . . Guardatevi innoltre dalla cupidigia di gloria , che 

 ,, toglie la liberta , per la quale i petti magnanimi tutto debbono osare 

 ,, e soffrire. Tranquillità sia con voi , e sicurezza di cuore , che seco 

 „ porti e costanza ed insieme dignità (27). 



" Colui che alla cosa pubblica è preposto , tenga i due precetti di 

 ,, Platone : 1' uno , provvedere all' utile de' cittadini per modo che 

 „ quant'egli fa , riferisca ad essi , dimentico dell'utile proprio : 1' al- 

 ,, tre , che a tutto il corpo della repubblica ponga cura , si che men- 

 „ tre e' difende una parte , 1' altre non giacciano in abbandono (28). 

 ,, Né son da ascoltare coloro che stimano doversi negl' inimici sfogar 

 „ grave l' ira , e ciò credon proprio d' uomo magnanimo e forte (29). 

 j, E anco ne' fortunatissimi eventi è da usare il consiglio degli amici, 

 „ anzi allora donargli autorità più che mai , e badare allora di non 

 „ aprire a' piaggiatori le orecchie né lasciarsi adulare ; dove è ben fa- 

 „ cile venir tratto in inganno ,,. — Giudicate Napoleone con que- 

 ste norme , e non errerete. Dico 1' imperatore ; del guerriero non 

 parlo. 



Quella tranquillità del resto e quella costanza che agli uomini po- 

 sti in dignità spesso manca , manca non meno a' privati ; e Cicerone 

 al nostro operare impone una norma tanto rigida quanto la norma evan- 

 gelica allorché dice : " Eccitate 1' attenzione e la diligenza , per non 

 „ operar nulla avventatamente od a caso , con inconsideratezza o con 

 „ negligenza (3o). Non ci creò la natura allo scherzo ed al gioco, ma 

 j, alla severità piuttosto , ed a cure più gravi e maggiori (3i). E se 

 j, vogliamo considerare qual sia nell' uomo la vera naturale eccellenza 

 „ e dignità _, intenderemo quanto sia turpe cosa viver cascanti di lusso 

 j, in delicata mollezza , e quanto onorevole reggersi parco e conti- 

 j, nente e severo e sobrio (Sa). „ Precetti opportunissimi ai nostri ri- 

 formatori d'ogni età e d'ogni razza. 



E questo trarre dalla convenienza argomenti a confermare la ve- 

 rità del dovere^ è avvedimento degnissimo della tulliana facondia. " Hav- 

 „ vi un senso (e ciò s' intende in ogni genere di virtù) un senso di con- 

 „ venienza, il quale nell'idea piuttosto che in fatto si può dalla virtù 

 j, separare : e siccome la venustà e la bellezza del corpo non può dalla 

 „ natura disgiungersi ; cosi questo senso del conveniente di cui ragio- 

 „ niamo , è con la virtù pienamente commisto; ma si può con la mente 

 „ e col pensiero distinguere . . . Siccome la bellezza del corpo , con 



(27) Gap. XX. 



(28) Gap. XXIII. 

 (ag) Gap. XXIV. 

 (3o) Gap. XXVIII. 

 (3i) Gap. XXIX. 

 (3a) Gap. XXX. 



