J 12 

 ,, l'acconcia armonia delle membra alletta l'ocohio e gli soilJisfà, per- 

 ,, ciò solo cliH tutte tra loro le purti con certo garbo s' avvengono : 

 ,, cosi è questo decoro che in tutta la vita move l'approvazione degli 

 ,, uomini tra' quali si vive, con l'ordine, la costanza, la moderazione 

 ,, di tutte le parole e de' fatti ,, (33). 



Questa tanta cecità nello eleggere il genere di vita che ci rende og- 

 gidì si miseri ed irrequieti, pare profetata da Tullio laddove dice che il 

 giovanetto per non so quale vaghezza " s' involge in un genere o corso 

 „ di vita, prima che possa giudicare qual sia migliore all'uopo suo „ (84), 

 senza rammentare che " quelle cose all'uomo più propriamente conven- 

 ,, gono , che più propriamente son sue „ (35). 



E quando si me.lita questo sapiente precetto : " Facciamo in guisa 

 „ che mai non si combattano le leggi dell' universale natura : quelle os- 

 ,, servate , seguiamo la nostra propria ; „ quando lo si medita, io.dico, 

 si trova che molti di noi fanno appunto il contrario , combattono le 

 leggi della natura sociale , e poi fannj forza alla individuale libertà. 



K. X. Y . 



Dialoghi di Platone. Roma Tip. Brancadoro i83i-3a. Ne sono usciti 

 XXXVI fascicoli , contenenti il Fedro, il Fedone, il Minosse, i do- 

 dici delle Leggi, il Teagete, l' Asiaco, l'I parco, l'Epinomide, il Clito- 

 fone, l'Eutifrone, il Critone, l'Apologia di Socrate, i dieci della Re- 

 pubblica, V Alcibiade primo e secondo, il Menone, V Ippia maggiore, 

 e V Ippia minore. Le traduzioni sono del Figliucci , del Bembo, e del 

 Fiorimbene. 



Volete voi scorrere, poeticamente trattata, una delle più notabili 

 epoche della storia filosofica ; conoscere uno de' più singolari intelletti 

 che abbia dati /a terra in sì lungo corso di secoli? Volete voi sentire 

 con facondia discusse le più gravi questioni che tormentino e che con- 

 solino lo spirito umano? Volete voi nel medesimo orizzonte contem- 

 plare il crepuscolo delle tradizioni orientali che tramontano^ il nuovo 

 crepuscolo della ragione dubitatrice che sorge incerta nella sua sicu- 

 rezza , sentire un'aura quasi lontana annunziatrice di quel giorno che 

 il cristianesimo diffonderà sulle genti? Leggete Platone. 



Amate voi di vedere come negl' intelletti potenti , le questioni 

 politiche e le morali e le religiose e le metafisiche formino tutte un 

 gran nodo , e come nessuna di quelle in particolare può sciogliersi 

 senza scioglierle tutte? come la ragione umana abbandonata a se stessa 

 non sa né dominare la verità né lasciarsene dominare ? e ritorni sem- 

 pre agli ultimi elementi del sapere , siccome a quelli in cui risiede 

 il criterio della certezza ? come le cose che a noi paiono nuove , sian 



(33) Gap. XXVII- 



(34) Gap. XXXIII. 



(35) Gap. XXXI. 



