22 

 altri vivono in comunanza , mi pareva clie anche i corpi grandi e le 

 città e i regni potessero in comune vivere beatamente. Ed io trovai 

 che non si può in questi, che non sono ripieni di gente scelta e vir- 

 tuosa, ordinare che ciascuno lavori , e si affatichi, e riponga la sua 

 opera in magazzini aperti e comuni , ne' quali possa trovar riposto da 

 altri artefici tutto quello che a lui bisogna e prenderselo a suo pia- 

 cere : mentre il poltrone allora , defraudando il pubblico della sua ope- 

 ra , vivrebbe ingiustamente delle altrui fatiche. Inoltre non vi sarebbe 

 modo d'arricchire né d'impoverire : onde l'industrioso, non moven- 

 dolo lo sprone del guadagno, meno faticherebbe; il pigro, sperando 

 negli altrui sudori, o poco o nulla affatto ; e finalmente anche i vir- 

 tuosi vorrebbero vivere con maggior lautezza che non si conviene alla 

 rondizione della loro arte. Perchè noi vediamo che^, per la diversa ec- 

 cellenza dell'esercizio, diversamente guadagna il mercatante e il conta- 

 dino , e perciò l'uno lautamente, 1' altro parcamente vive. Ma in que- 

 st'ordine di vita comune tutti vorriano viver bene del pari , e perciò 

 questo ordine non si può mantenere. Per emendar questo, adunque, 

 io pensai che si potea far così. 



Potrebbe tenersi conto di quanto ciascuno fatica , e poi , secondo 

 quel eli' egli colle industrie sue giova alla società , dovrebbe delle 

 altrui partecipare, e non più. Quindi si dovrebbe costituire che ognu- 

 no , che porti i suoi lavori al magazzino , ne ricevesse un bullettino 

 concepito in questi termini; " Che il tale ha rimessa ne' magazzini 

 „ pubblici tanta quantità di tale roba, diciamo per esempio, cento 

 5, paja di scarpe , per il valore delle quali resta creditore sulla socie- 

 ,, tà. ,, Si dovria indi stabilire che ninno potesse toccar nulla dai ma- 

 gazzini senza presentar qualche bullettino dei suoi crediti , e niente 

 prender più di quel che importi il valore e la quantità di questo suo 

 credito , pareggiato il quale con aver presa roba equivalente , dovria 

 lasciare o lacerare il bullettino. In oltre, conoscendo quanto incomodo 

 6aria se nel bullettino si esprimesse solamente il diritto che uno ha 

 acquistato di provvedersi di un solo genere di cose , dicendo , per 

 esempio, che colui che ha immesse le cento paja di scarpe meriti per- 

 ciò di esigere mille libbre di pane e non altro , sicché questo bullet- 

 tino al solo magazzino del pane fosse accettato; vidi che bisognav.i 

 che sulle porte di tutti i magazzini si ricevessero liberamente i bigliet- 

 ti, sicché ognuno si potesse di quanto mai gli può bisognare, provve- 

 dere. Per ciò fare era necessario che il principe costituisse una valuta 

 a tutte le cose, ossia su d'una comune misura regolasse la valuta 

 il' ogni cosa: dichiarando, per esempio , che lo stajo del grano corri- 

 sponde a tanto vino, tanta carne, olio, vesti, cacio ec. ; secondo la 

 quale misura e tariffa si saprebbe poi quanto si appartiene ad ognuno 

 di ricevere per quel eh' egli ha fatto , e quando è che il suo credito 

 è pareggiato. In fine s' avria da dare al principe un certo numero di 

 bullettini , i quali da lui si potessero distribuire alle persone che ser- 

 vono all'intiero corpo, acciocché questi , secondo quella lautezza che 



