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 clie i temperamenti , gl'ingegni , la diligenza , le forze fossero in tutti 

 gli uomini e costantemente eguali: ciocché non ha fatto mai né farà 

 la natura : e 1' educazione corregge le frazioni , non la somma. Non 

 ci é dunque metodo meno soggetto a'mali quanto la proprietà, aflin- 

 cliè ciascuno impari a viver da sé. E questo metodo sarebbe divino se 

 si potesse mettere in testa degli uomini la legge della moderazione. 



Ma dirassi : che farà un savio legislatore , perchè i beni non pas- 

 sino tutti in poche mani, lasciando gli altri nella mancanza di ogni 

 cosa? Licurgo divise di nuovo ed in porzioni uguali tutto il contado 

 Spartano; metodo pericoloso, perché rivolta i possessori (e), ed inu- 

 tile, perchè non durevole. I Romani con le leggi agrarie posero un certo 

 termine agli acquisti , ordinando che i patrizii non potessero occupare 

 più che 5oo moggia. Ma il lusso nato dalla grandezza della repubbli- 

 ca , 1' ambizione , la frode e la prepotenza vennero a rompere queste 



dighe Federico secondo , sovrano di gran coraggio , ordinò che 



le mani morte non potessero più acquistare degli stabili ; ed , essen- 

 do loro lasciati , dovessero infra di un anno rivenderli sotto pena 

 di confiscazione . Questa legge è rimasta nelle nostre costituzio- 

 ni : ma è in pratica in Venezia che la ricevette da noi. I Toscani 

 alquanti anni addietro , i Lucchesi ed i Bavaresi in Germania, la casa 

 d'Austria in Milano ed in Mantova hanno ultimamente Imitata questa 

 medesima polizia. Ma ella non rimedia che ad una parte del male , 

 restando tuttavia aperta la strada per gli acquisti sterminati a moltis- 

 simi avidi di grandezza di stato. Tiberio credette che il lusso de'ricchi 

 dovesse servire di rimedio alle loro grandiose occupazioni. Questo me- 

 todo , e l'equipollenza che ha il dinaro nel rappresentare gli stabili , 

 sono di gran forza a contrabbilanciare dalla parte di chi fatica la so- 

 verchia possessione degli stabili di chi non fa che maneggiare {d'). Ma 

 perchè questa forza non venga rotta , si vuole i." proteggere la liber- 

 tà de' ceti bassi dalla violenza de' grandi , che, era la massima di C^r- 

 lo V; perchè dove nasco la schiavitù nei coltivatori dell' arti , né il 

 lusso né il danaro ha più veruna forza da compensare: a." aumentare 

 il commercio e la navigazione dove è mare ; e dove no , la libertà 

 «lei traffico terrestre , con-regolar le finanze in modo da non arrestare 

 il corso all' attività di quei che metto'io a. valore le terre , il 

 loro ingegno , la lor forza (è). La legge evangelica sarebbe la più 



(e) Licurgo fu in continuo pericolo di esser ammazzalo. Vedi Plutarco 

 nella di lui vita. ' (iV. dell' A.) 



(d) Pur si richiederelibe un' altra leffo^e. Non vi sia inalienabilità di stabili. 

 Allora vedrete clie 1' industria farà la differenza delle possessiorti. Quindi nasce 

 la rjgione di un fenomeno perpetuo nella storia umana : di cento famiglie nobili 

 e cento plebee o contadine , dopo quattro età ne troverete rovinate ^empre più 

 delle nobili che delle plebee e contadine. (iVi dell' A) 



le) Così nelle persone come nelle repubbliche la felicità è, dice Aristotile 

 ( PolJt. lib. IV, cap. XI j, il vivere /^xt' à,. n]V XVcjMTÓ^iqOV, a se- 



