gnuoli, i Portoghesi, se pensassero a questo modo? Sarftbbe il caso 

 del bugno delle api Hi Mandeville. Le nazioni s' impoverirebbero, spo- 

 polerebbero, e tornerebbero a' boschi ed alle capanne. Per quanto ap- 

 pariscente sia questa opposizione , non dee muovere chi professa di 

 vivere non già sotto la tirannide delle passioni ma nel giusto impe- 

 rio della ragione. Questa regola non estingue l'industria ma la regge 

 e governa, affinchè giovi più così alle persone come allo stato (i8). 



Non si può tratt<ir del diritto di proprietà, senza pensare a 

 queir atto per il quale la proprietà vien trasmessa a persomi clie 

 in essa ci deve succedere dopo la morte , per il quale sovente 

 agi' indegni vengono conceduti mezzi abondevoli di mal fare , 

 o di vivere quella vita di morte oh' è un continuo misfatto. Gio- 

 va rileggere intorno a questo argomento le belle paro e della 

 Diceosina : 



La legge di natura ci dà la facoltà di servimi di ciò eh' è nostro, 

 per nostra felicità, non per infelicitar noi o gli altri (19) . . . Né nello 

 stato di natura né noi civile si ha diritto di trasferire il proprio do- 

 minio in altri con danno di cliicchessia. Perchè la legge del m-indo , 

 dandoci de' diritti per esser felici, non ce ne può dar nessuno da 

 infelicitar gli altri senza distrugger sé stessa. Un diritto di far male 

 agli altri per far bene a noi non potrelibe non esser comune , essendo 

 iti tutti eguali i diritti ingeniti. E un comune diritto de' giganti nati 

 da' denti seminati da Cadmo, pei cui perirono tutti. 



Il diritto di trasferire il dominio nasce, coni' è più d'una vol- 

 ta detto, dal /us utendi , datoci dalla natura e garantitoci dalla legge 

 dell'universo. Ma il jus utendi , nascendo dal bisogno della presente 

 vita , non si può estendere oltre a quella : dunque le donazioni mor- 

 tis caussà , i testamenti , i legati, le successioni ab intestato non val- 

 gono pel diritto primitivo di natura, ma o per comuni patti delle na- 

 zioni o per forza di leggi civili, cioè per un patto delle famiglie di 

 un medesimo corpo (20). 



Per la medesima ragione , per cui le donazioni mortis caxissà non 

 han vigore che per li patti di coloro che sopravvivono e delle leggi 

 civili ; i testamenti altresì non trasferiscono proprietà per diritto pri- 

 mitivo di chi testa ma per consenso de' viventi. I primi uomini vis- 

 eero in comunione de' beni ; e la divisione non fu fatta che per patti 

 espressi o taciti , che vale a dire per convenzioni o per fatti cogniti 

 e tollerati. Dunque , morendo il proprietario , i beni di per sé tor- 

 nano nel comune patrimonio ; e se si lascino ai figli o agli eredi, scritti 

 nel testamento o per le leggi dichiarati successori ab intestato, tutto 

 è o pel jus gentium, cioè per quel patto de' popoli che è detto; o per 



fi8) T. II. p. 33-35. 



(19) T. I. p. 3, a. 



(20) P. 396-397. 



