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vigore (li legge civile eli' è anch'essa un patto pubblico. I Romani 

 aveano ciò inteso o più tosto ritenuto dall'antico stato di natura; per- 

 chè non facevano i loro testamenti che come le loro leggi , ne' comizj 

 calati e per pubblici suffragi. E , siccome le loro leggi non erano 

 che gli antichi loro costumi ridotti in scrittura per renderli più ceni 

 e fissij ed i loro costumi discendevano in gran parte dal primo stato 

 socievole cioè da' patti; a quel medesimo modo ne vennero i testa- 

 menti. Dunque quandc Tacito ha scritto , apud Germanos sui cuique 

 Uberi haeredes , et nullum testamentum , supponendo che i figli succe- 

 dono ab intestato per diritto di natura , e per testamento per di- 

 ritto civile, non ha inteso né la natura né l'origine del dominio. 

 Quel gran remore, adunque, che si è fatto da certo tempo in qua sul 

 diritto de' testamenti , non è degno di uomini grandi ed intesi delle 

 origini delle cose umane {g). Ma di queste puerili questioni ce ne 

 avrà sempre in tutti gli stati, dove i depositari delle leggio ficcato il 

 capo ne' codici, non veggono più in là. (ai) 



Tutte le toccate questioni, che paiono si varie e sì disparate, 

 tutte si risolvono in due sole parole : oziosi e faticanti ; oziosi 

 premiati , faticanti o famelici o travagliati ed oppressi. E questo 

 dell' ozio è fantasma che spesso turbava le visioni filosofiche del 

 buon prete. " L'ozio distrugge la buona morale; l'ozio di sua 

 „ natura tende alla dissoluzione del corpo civile (22). ^ Mi piace 

 ,5 il detto di Puffendorf : un uomo perfettamente ozioso è un 

 „ peccato ambulante (28). — L'ozio , dicevano gli antichi sapien- 

 „ ti, sia punito ; ed a ciascuno sia lecito accusar 1' ozioso (!i4)' •» 



Molti sono dei nostri fratelli la cui vita è presso a poco un conti- 

 nuo ozio . . . Non si desidera da loro che pongano la mano alla vanga 

 o agli altri strumenti delle arti che si dicono vili , ma solo che si stu- 

 dino a saper essere guida ed aiuto a coloro che per sostegno loro e 

 nostro le professano. 



Può egli essere che ciò sia stimato o troppo o vergognoso ai figliuo- 

 li di Adamo , a cui Dio, il futuro stato del genere umano svelando , 

 disse che avrebber dovuto mangiar del pane intrico nel sudore de' loro 

 volti? Poi li prego a considerare che gl'illustri antichi patriarchi , 

 molti de' quali erano eguali a' gran re, non ebbero a disdegno di eser- ■ 



(g) Tra gl'Irlandesi fino al secolo passato, come moriva un capo di fami- 

 glia , il capo della tribù dividea di nuovo tutti i beni a tutte le famiglie della 

 medesima: Hume , Storia Inglese. Questo costume dipinge al vivo la forza « 

 natuia della proprietà , e quella de' testamenti e dell' eredità , di qualunque 

 sorta sieno. (IV. dell'A.) 



(ai) P. 3o4-3o5. 



(aa) T. II. p. ,89. 



(23) P. ai7. 



(a4) P. 225. 



