Egli fa ti' uopo che i sudori dell' uomo fucouJiao l'aridità della terra. 

 Or che addiverrebbe mai se rimanesse comune? L'ozioso s' approprie- 

 rebbe il prodotto dell'altrui lavoro: ciò che è la massima ingiustizia. 

 Se vuol dunque l'Autor della natura , che 1' uom viva e si nutrisca 

 della terra , vuol ben anche eh' ei parte n' occupi. L' occupazione è 

 il mezzo con cui i nostri personali diritti passano nella terra : e la 

 terra parte di noi diviene (h) (3o). 



A ciò potrebbe un Sarisinionista rispondere che i poderi mo- 

 bilizzati compiono insieme il fine della natura e quello della na- 

 turale uguaglianza^ lasciano intatta la proprietà e ne impediscon 

 gli abusi. Resterebbe a vedere però se i vantaggi che alla so- 

 cietà proverrebbero dai mobilizzati poderi , ee quelli che seco 

 porterebbe la pratica d' altre idee dal Sansimonismo proposte , 

 fosse o no possibile conciliarli col liberissimo uso della privata 

 proprietà, coir indipendenza assoluta da un padre supremo, giu- 

 dice di tutte le capacità , arbitro di tutti i diritti ; con una re- 

 ligione diversa da quel materiale panteismo la cui deformità 

 non ha bisogno d' essere combattuta. Del qual panteismo ado- 

 prava , senz' accorgersene certamente , la formola Mario Pagano 

 là dove scriveva (3i): " Tutti i minori fini tender dovranno, 

 come mezzi , ad un fine universale ; e i centri minori esser do- 

 vrano ad un centro maggiore subordinati 3 e così di tutte le cose 

 formarsi un solo ed unico corjjo. ,, 



K. X Y. 



(/^) Gli antichi Romani sentirono questa verità. La legge decemvirale ordinò 

 dividersi da'creditori il corpo del debitore, cioè, secondo 1' interpretazione de'più 

 eruditi giureconsulti , 1' eredità, i poderi. Tanto è yero che il podere ossia la 

 terraj detta dagl'Italiani cosi , poiché su quella emana coU'occupazione il nostro 

 potere e forza , divien parte dell' occupante. GÌ' istessi Latini Aicono fundus fieri 

 per farsi autore di una legge^ di un atto: perciocché i primi possessori adoprarono 

 l' autorità; e cotesti, dappoiché divennero proprietarii, divennero fondi e terra 

 per l'anzidette ragioni. Tanto è ben anche vero, che le nazioni prima natural- 

 mente sentono ciò che tardi ed a stento intendono i filosofi ! Davvantaggio, il 

 meus de' latini e il mu de' greci , che esprimono la proprietà , è il derivato 

 e l'inflessione dell'ego. Vale a dire che la proprietà è derivazione ed emanazione 

 della persona e dei diritti personali. (iV. dell' A.) 



(3o) P. 293-294. 



(3i) P. 276.^ È incredibile la scorrezione tipografica di quest'opera di Mario 

 Pagano. ^ Le altre due ristampe ci vengono dal Silvestri, il più fecondo e torse 

 uno tra' più corretti degl' italiani tipografi. Io per altro amerei che le ristampe 

 di opere tali fossero accompagnate da brevi annotazioni , che indicassero le 

 dottrine o incompiute od erronee : sussidio , in tanta progressione degli studii 

 e degli esperimenti sociali , ormai necessario. 



