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Esiodo , osserva qui il Constant , relega questo mostro Dni 

 morta'i lontano e dai Superni Sotto concava pietra ec. , quasi 

 iiidiraiKlone egli medesimo la stranezza e rincompritibilità co' miti 

 die nella Greria erano popolari. Esso infatti appartiene ad una 

 mitologia affatto straniera , è un simbolo in cui si riconoscono 

 due idee orientali, l'una relativa alla mostruosa figura degli Dei, 

 l'altri amisteridsi concepimenti <ip,?rati senza l'unione dei due ses- 

 si. Più tardi noi lo troviamo quasi trasformato alla greca presso 

 Apollodoro , il quale dà ad Echidna per madre la Terra e per pa- 

 dre il Tartaro. Presso Esiodo, il quale non le dà che una madre, 

 noi lo abbiamo , salvo un poco d' abbellimento, nella sua fonna 

 originale. 



L' abbellire o il trasformare i miti derivati da straniere mi- 

 tologie fu pei Greci una vera necessità. Poi eh' essi , general- 

 mente parlando , li prendeano alla lettera come i miti indigeni 

 e popolari , a cui mai forse non li mescolarono realmente (facen- 

 done oggetto di culto o di credenza), né, senza un poco d'abbel- 

 limento o di trasformazione , avrebbero pur potuto mescolarli 

 poeticamente. Questo mescolamento intanto andò probabilmente 

 assai lento , come sembra potersi argomentare da quelle parti 

 de' poemi omerici , ove le interpolazioni d'altra età che i'ome- 

 lica sono minori; ed anche da' frammenti che ci rimangono de' 

 poemi ciclici, ove non s'incontrano che i miti dominanti ne.' 

 poemi omerici, i miti popolari o più antichi. Alcuni dotti , an- 

 che più profondi del Dupuis e del Rabaut citati dal Constant , 

 vogliono che questi miti sieno invece, i più recenti, e li dicono 

 ideati dopo Esiodo da uomini, che , pur conservando antichi no- 

 mi , avcan perduto il filo delle antiche idee. Il Creutzer, p. e. , 

 nelle sìie Lettere sopra Esiodo ed Omero, o piuttosto in quel!a 

 parte di esse ove combatte le opinioni manifestate dall'Her- 

 mann nella Mitologia Antichissima de' Greci ( questa parte è 

 trasfusa nel suo Simbolico ricomposto dal Ouignaut) sostiene 

 r.h' Esiodo , cui egli pure crede posteiiore ad Omero , non fece 

 che riprodurre miti anche più antidii de' tempi omerici , tra- 

 sformandoli meno di Omero e toglien<lo lor meno del lor signi- 

 ficato primitivo. Al Constant sembra invece , eh' ei non facesse 

 che mescolare in maggior numero ai miti popolari gli stranieri , 

 poco trasformandoli è vero, non però intendendone il significato, 

 che forse mal intendevano que' medesimi da cui nella Grecia 

 erano stati introdotti, e che sicuramente ( com' ei dimostra con 

 lungo ragionamento) non si spiegava neppur ne'Misteri, anch'essi, 

 come ognun sa . d'origine straniera. 



