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 acquìstaron potere. Questa interpretazione ingegnosa cade al pen- 

 siero che qui non si tratta de' tempi di Giustiniano, ma de'tempi 

 in cui Dante parla ( la sella E vota non : era). E a favore di 

 coloro, che nel freno racconciato conoscono la legislazione da Giu- 

 stiniano comecchesia donata all' impero , sta il verso del XX 

 del Purgatorio : 



Le leggi son , ma chi pon mano ad esse ? 

 Di Giustiniano parlando , cade in proposito al 8Ìg. Fea di ci- 

 tare que' versi che 1' anima beata dull' imperatore pronunzia nel 

 sesto del Paradiso : 



Cento e cent' anni e più 1' uccel di Dio 



Nello stremo d' Europa si ritenne , 

 vale a dire che da Costantino a Giustiniano 1' aquila imperiale 

 dimorò dugent' anni in Costantinopoli senza spiegar le ale in 

 Italia , r antica sua sede. Questi dugent' anni altri li computa 

 dal 324 al 527 eh' è il principio del regno di Giustiniano : il sig. 

 Fea molto più ragionevolmente dal 33o quando Costantino tras- 

 portò la sede in Bisanzio , al 552 quando Narsete consumò la 

 disfatta de'Goti. 



Similmente lodevole ci sembra l'interprertazione dell' erudito 

 romano che ne' versi 



Quell'avvocato de' templi cristiani. 



Del cui latino Agostin si provvide 



riconosce non già Paolo Orosio, il cui libro è posteriore alla città 

 dì Dìo, ma Lattanzio. 



Ma che nei versi del XXX del Paradiso 



Se i barbari .... 

 Veggendo Roma e 1' ardua su' opra 

 Stupefacénsi , quando Laterano 

 Alle cose mortali andò di sopra , 



s'abbia per Laterano ad intendere l'autorità pontificia, io crederei 

 di poter dubitarne ; giacché qui si tratta della maraviglia sentita 

 da' barbari alla vista degli ardui edijizi, non alla vista della 

 spiritual dignità. 



E la spirituale dignità con la temporale mescolando, il dotto 

 nomo applica alla Roma papale i versi di Rutilio : 

 Impleat augustos barbara praeda sinus. 

 Aeternum tibi Rhenus aret , tibi Nilus ìnundet ec. : 



e dall' esempio di Roma pagana deduce il seguente argomento : 

 "^ Se il pontificato massimo si concentrò tanto giustamente nel- 

 „ r Inip. Augusto />er finire la soti omissione dell' universo , per- 

 „ che non la spada al pastorale in propria difesa del vero pon- 

 „ tificato massimo? „ 



