q3 



rito della fortuna. Nò. Abbittsi da' tristi men trista idea della 

 virtude umana ; o vsda essa almen rispettata in que' sommi , 

 che alzansi quando a quando all' etra in pruova e ad onore 

 della potenzialità dell' umana specie. 



Questa oltraggiosa ipotesi, clie l'Alighieri ardesse vile incen- 

 so alla fortuna e alla potenza , non può allignare se non nelle 

 anime ignave e vili , le quali son sempre pronte a prostrarsi 

 nel fango a' piedi di ogni potenza o fortuna. Ma non v ha cuore 

 o intelletto generoso che non la ripulsi con orrore. Che anzi , 

 ei basta sol essere mediocremente ragionevole per ripulsarla. E 

 noto il tenore dftl linguaggio dell' adulazione. Piti esso è disor- 

 revole codardo menzognero , più è aperto , chiaro , esagerato e 

 particolareggiante o le persone o le famiglie o le opere. Di che 

 larghissima di esempi è tutta la poesia in tutti i poeti , eccetto- 

 chè in Omero e nel nostro Omero. Non altrimenti infatti facea 

 Virgilio , sì nel fingere che Enea vedesse metempsicos'icamenfe 

 con tutti i futuri Eroi romani , la stirpe Giulia , Cesare , Au- 

 gusto e il giovinetto Marcello , come intuonando a Pollione 

 già suonata 1' ora predetta da'vaticinj cumei , e già nato 

 r infante , che seco riconducea la vergine Astrea , 1' aureo re- 

 gno di Saturno , e tutto intero un ordine nuovo di secoli. Ec- 

 co un Poeta, il quale ben possiede maestrevolmente l' arte sua, 

 allorché vuole essere piacentiero. Egli dà realità ed attualità 

 anche allo cose impossibili. Ma di Dante è forza convenire che 

 fosse , o assai maldottn nell'arte istessa , o non punto adulatore 

 di chicchessia in poetando il Veltro. Non saprebbesi invero, com- 

 prendere che mai nuovo genere o nuova specie di adulazione , 

 sarebbe quella di incensare un vivente, profetando la venuta di 

 un grande Eroe , il quale deve ancora nascere , e di cui non si 

 dica né quando, né dove, né la famiglia in cui nascerà. Quan- 

 danche si desse un adulatore cosi inetto dappoco da nulla, non 

 saprei comprendere che si desse un'ambizioso di laudi il quale 

 gradirebbe e torrebbe per se un si stupido complimento. È dun- 

 que , un voler unificare ragione ed irrazionalità , verità ed as- 

 surdo , supponendo che Dante poetava 1' enimma allegorico in 

 esame , ad incenso e per cattivarsi la benevolenza di qualche 

 suo potente contemporaneo. 



Altro assurdo, altra irrazionalità è la supposizione che Dan- 

 te , cosi acerbo censore di tutti i suoi contemporanei , vedesse 

 e sperasse la salvazione italiana in qualche contemporaneo. No ; 

 egli vedovala nelle cose e non nelle persone. Imperocché , agli 

 occhi di un uomo , come lui , da tanto a vivere con lo sguar- 



