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Ma qual sarà la via che terremo con questa nostra inda- 

 gine isterica? Chi sarà, se non l'Alighieri, quello, che dovrà 

 significarci il suo animo verso il re di Sicilia ? Vediamo adunque 

 se Dante parlasse mai con lode di Federigo nelle sue opere: esa- 

 miniamo dipoi la lettera di frate Ilaiio e con essa la testimo- 

 nianza {storica del Boccaccio. ' 



Dante nel suo Convito parla genericamente delie corti d'Ita- 

 lia : nomina talvolta i signori o tiranni di essa: e noi troviamo 

 fra i re il nome di Federigo. " Cortesia ed onestate è tutt' uno: 

 ( egli scrive ) e perocché nelle corti le virtudi e li belli costu- 

 mi s'usavano , siccome oggi s'usa il contrario , si tolse que- 

 sto vocabolo dalle corti , e fu tanto a dire cortesia , quanto uso 

 di corte. Lo qual vocabolo se oggi si togliesse dalle corti , mas- 

 simamente d' Italia , non sarebbe altro a dire che turpez- 

 za „ (6^. Se Dante avesse avuto stima di Federigo , se la corte 

 di questo re fosse stata una gloriosa eccezione alla comune tur- 

 pezza, lo avrebbe forse confuso col volgo dei principi, lo avreb- 

 be defraudato della debita lode quel severo censore del vizio , 

 quel magnanimo encomiatore della virtù ? „ Congiungasi la fi- 

 losofica autorità con la imperiale /^egli dice in un altro luogo^ a 

 bene e perfettamente reggere. miseri che al presente reggete ! 

 e o miseri che retti siete.' che nulla filosofica autorità si con- 

 giunge con li vostri reggimenti , né per proprio studio , né per 

 consiglio... Ponetevi mente , nemici di Dio , ai fianchi : voi che 

 le verghe de' reggimenti d' Italia preso avete. E dico a voi , 

 Carlo e Federigo regi , e voi altri principi e tiranni e guardate 

 chi a lato vi siede per consiglio , e annumerate quante volte al 

 di questo fine della umana vita per gli vostri consiglieri v'é ad- 

 ditato. Meglio sarebbe a voi come rundine volare a basso , che 

 come nibbio altissime rote fare sopra vilissime cose ,, (7). Fede- 

 rigo adunque, al parere di Dante, è nel numero di coloro, i 

 quali, secondo le sue dottrine , sono da dirsi nemici di Dio. Fe- 

 derigo è circondato di consiglieri ignoranti perversi che non in- 

 tendono , o che astutamente si avvisano di non dovergli addi- 

 tare il fine della umana vita , al quale egli debba indirizzare il 



(6) Trattato primo. 



(7) Trattato quarto, i-i " Meglio sarebbe, avea già detto in un altro luogo, 

 «Ili miseri grandi , matti , sciti , e viziosi essere in basso stato , che né in 

 mondo , né dopo la vita sarebbono tanto infami „ (Trattato I). Le quali parole 

 avendo strettissima connessione di valore con le altre da noi riferite , è da cre- 

 dere , che fossero scritte con un medesimo intendimento di applicazione. 



