ohe avrobber fatto , ed avrebber potuto fare , in stato d' isola- 

 mento (3). 



Per conoscere cosa abbia dritto di fare in lor nome la so- 

 cietà, vediamo cosa avrebbero avuto dritto di fare essi merlesimi. 



In stato di natura (giacché andando dietro alle teorie favo- 

 rite delle scuole , conviene adottarne il linguaggio ) non conosco 

 che un dritto solo , quello del più forte (4)' Questo stato può 

 a ragione chiamarsi regno della forza , perchè piuttosto che il 

 resultato di speculative deliberazioni , è uno stato di fatto , di- 

 pendente dall' azione necessaria del solo mezzo che possa essere 

 efficace ad assicurare la conservazione della specie umana contro 

 le altre specie di animali, e l'individuo contro gli attacchi degli 

 individui della specie medesima (5). 



In questo stato tutto di fatto , il più forte anche non pro- 

 vocato può distruggere il più debole. Le fiere agiscon così. 



(3) Un illustre oratore (M. de Salverte) diceva non ha molto alla tribuna 

 di Francia (Sed. de i5 Novem. i83i) " Les corps sociaux comme les hotnmes 

 „ qui les composent reconoissent 1' empire d' un principe qui régit la nature en- 

 5, tière ; le besoin , le droit de la conservation. L* homme puise dans ce senti- 

 3, ment un droit de défense indefini , et c'est sur tout pour assurer à ce droit 

 55 une application facile , et de tous les momens qu'il se soumet aux charges 

 55 de la societé ,,. 



(4) Il Giambullari venutomi a caso fra mano nel lib. ^(^àeWIitorìa d'Eu- 

 ropa dall'88'^ al 94?) parlando degli abitanti della Prussia del III e IV secolo 

 cosi ne descrive i costumi. " Non fecero case murate ma abitarono per le grotte, 

 „ e fra le aperture e vuoti degli alberi , difendendo i figliuoli e se dai freddi 

 ,5 e dalle acque con le sole scorze di quelli. Non ebbero per molti secoli né 

 „ conobbero religione. Non si sposavano altrimenti, ma ciascuno, presa quella 

 „ donna che gli piaceva, procacciava contentarsi. Non conobbero magistrati, non 

 5; legge alcuna ; e tanto era lecito fare a ciascuno di loro quanto gli bastava 

 5, la forza e l' animo. „ 



(5) Infatti perchè nella stessa società primitiva la più semplice, che il 

 Duca di Broglio nell'opusolo sopra citato chiama /' unità sociale , nell' union'e 

 cioè del maschio e della femmina ( alla quale però non ha dato il carattere 

 di fortuita come avrebbe dovuto per farla veramente primitiva , e ha da- 

 to il carattere di permanente , il che indica già un passo fatto verso la civiliz- 

 zazione), perchè ripeto in questa primitiva società la donna obbedisce all' uomo ? 

 Certo, e lo stesso Duca sembra ammetterlo a pag. So, non per altro se non 

 perchè questi è il più forte. Come si difende la nascente famiglia contro gli at- 

 tacchi esterni delle fiere , e degli individui stessi della propria specie ? Per 

 mezzo della forza. Come si provvede ai bisogni interni ? Con 1' uso della forza 

 nell' uccidere le fiere , poiché la specie nostra è in parte carnivora , e con 

 1' uso pure della forza nel soggiogarle e farle servire agli usi domestici. La 

 forza è dunque realmente nello stato medesimo figurato dal signor Duca, l'uni- 

 co agente ,^ o il solo efficace. 



